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24. Mai
Das Leben des heiligen Franz Xaver

Von Wolfgang Reithmeier, bearbeitet von Joseph Firnstein und Paolo D'Angona

Zweites Kapitel

Franz Xaver reist nach Venedig - Seine Reise nach Rom - Seine Einsamkeit, seine erste heilige Messe - Xaver wird krank, sein Aufenthalt in Bologna - Er wird zum Missionar in Indien ernannt - Seine Reise nach Lissabon - Aufenthalt daselbst

Nachdem alle Gefährten des heiligen Ignatius im nächsten Jahr ihre theologischen Studien vollendet hatten, reisten sie am 15. November 1536 von Paris ab, um sich nach Venedig zu begeben, wo sie verabredungsgemäß Pater Ignatius treffen sollten, der schon früher, um Geschäfte in der Heimat zu ordnen, nach Spanien abgereist war. Kurz vor der Abreise hatte sich Xaver, den sein Eifer manchmal zu weit trieb, seine Arme und Schenkel mit dünnen Schnüren gebunden, um für sich für jene Regung der Eitelkeit zu bestrafen, die ihn bei der Erinnerung, die jungen Leute seines Alters im Laufen und Springen übertroffen zu haben, angewandelt hatte. Er glaubte nicht, daß ihn diese Schnüre im Gehen hindern würden; indes bald schwollen ihm die Beine an, und die Schnüre drangen so tief in das Fleisch ein, daß man sie kaum mehr sehen konnte. Den dadurch verursachten Schmerz ertrug er mit viel Geduld; jedoch bald konnte er nicht mehr weitergehen; die Ursache seines Unwohlseins konnte nun nicht mehr verborgen bleiben. Seine Gefährten riefen einen Wundarzt herbei, dieser aber erklärte, das Übel sei unheilbar, denn die Einschnitte, die man machen könnte, würden die Schmerzen nur vermehren. Peter Faber, Laynez und die Anderen verbrachten die Nacht im Gebet, und schon am nächsten Morgen fand Xaver beim Erwachen die Schnüre abgefallen und die Schenkel frei von jeder Geschwulst; nur die Male von den Schnüren waren noch sichtbar. Alle dankten Gott für die wunderbare Heilung und setzten trotz der rauhen Winterzeit ihre Reise weiter fort. Inzwischen nahm Xaver jede Gelegenheit wahr, seinen Gefährten zu dienen und ihnen Liebesdienste zu erweisen. So wanderten sie durch Lothringen und durch Deutschland zu Fuß über die Alpen nach Italien.

Am 8. Januar 1537 kamen sie in Venedig an, wo sie zu ihrer größten Freude Pater Ignatius antrafen. Sie verteilten sich dort in die Spitäler der Stadt, um die Kranken zu pflegen, bis sie eine Gelegenheit finden würden, in das Heilige Land zu reisen. Unserem Xaver wurde das Spital der Unheilbaren zugeteilt. Bei Tag verband er die Wunden der Kranken, richtete ihnen die Betten und erwies ihnen alle Dienste, die ihm die Liebe eingab; die Nacht hindurch gönnte er sich nur wenig Ruhe, die übrige Zeit brachte er, wie sein Heiland, im Gebete zu. Nicht bloß in körperlichen Leiden unterstützte er die Kranken, sondern bemühte sich auch, obwohl der Landessprache unkundig, mit ihnen von Gott und göttliche Dingen zu reden; ermahnte Leichtsinnige zur Buße, indem er ihnen begreiflich zu machen suchte, daß, wenn auch ihre leiblichen Krankheiten unheilbar wären, die Gebrechen ihrer Seelen es nicht seien, und daß, wie groß die Sünden auch sein mögen, die wir begangen haben, wir doch jederzeit auf die Barmherzigkeit Gottes vertrauen sollen. Eine besondere Vorliebe hatte er für diejenigen, die mit ekelhaften Krankheiten angesteckt waren. Einer dieser Unglücklichen hatte ein schauderhaftes Geschwür, dessen Geruch unerträglich war. Niemand wagte es, sich dem Unglücklichen zu nähern. Xaver selbst fühlte einen großen Abscheu, als er ihn bedienen sollte. Aber er erinnerte sich der Lehre des Ignatius, daß man nur so weit in der Tugend Fortschritte mache, wie man sich selbst überwinde, und daß man die Gelegenheit, Gott ein großes Opfer zu bringen, nicht ungenutzt vorübergehen lassen dürfe. Er faßte Mut, näherte sich dem Kranken, umarmte ihn, drückte den Mund auf das Eitergeschwür und sog den Eiter heraus. In demselben Augenblick war der Ekel überwunden, und dieser einmal errungene Sieg über sich selbst befreite ihn für immer davon und erlangte ihm die Gnade, gegen nichts mehr Ekel zu empfinden.

Zwei Monate hatte unser Franz Xaver mit diesen Liebensdiensten und anderen Übungen christlicher Frömmigkeit zugebracht.

Der heilige Ignatius schickte seine Gefährten nach Rom, um vor ihrer Abreise in das heilige Land von Papst Paul III. den Apostolischen Segen zu erbitten. Bei ständigem Regen und Mangel an Nahrungsmitteln mußten sie vieles auf dieser Reise nach Rom erdulden. Xaver, von Liebe zum Leiden erfüllt, richtete seine Gefährten immer wieder auf, wenn ihre Kräfte erschöpft waren und ihr Mut zu sinken begann.

In Rom angekommen, war es Xavers erste Sorge, die Kirchen zu besuchen und sich am Grab der heiligen Apostel Petrus und Paulus dem Dienst des Evangeliums zu weihen. Danach wurden Xaver und seine Gefährten durch den spanischen Doktor Peter Ortiz, der sie von Paris aus kannte, in den Vatikan zum Heiligen Vater geführt, der sie sehr wohlwollend aufnahm, ihnen den Segen für die Reise in das Heilige Land erteilte, und denjenigen, die noch nicht Priester waren, die Erlaubnis gab, sich die heiligen Weihen von jedem jedem beliebigen katholischen Bischof spenden zu lassen. Nach Venedig zurückgekehrt, legte Xaver mit den Anderen in die Hände des päpstlichen Nuntius, Hieronymus Veralli, das Gelübde der Armut und Keuschheit ab, und übernahm dann wieder sein früheres Amt im Spital der Unheilbaren.

Der bereits ausgebrochene Krieg zwischen den Türken und Venetianern hatte den Verkehr mit dem Orient aufgehoben, so daß in diesem Jahre nicht einmal das gewöhnliche Pilgerschiff nach Jerusalem abgehen konnte. Dies war für Xaver ein überaus großer Schmerz, denn er sah sich nicht bloß der Hoffnung beraubt, die heiligen Orte, wo der göttliche Heiland gewandelt, seine Wunder gewirkt und sein Blut zur Erlösung der Menschen vergossen hatte, zu besuchen, sondern auch des Glückes, zur Verherrlichung des göttlichen Namens sein Blut zu vergießen und die Krone des Martyrertodes zu erlangen. Er bereitete sich nun zur Feier seiner ersten heiligen Messe vor. Er zog sich in einen vier Meilen von Padua entfernten Marktflecken zurück, wo er eine ganz verfallene Hütte fand, die ihm für seinen Zweck passend schien. Hier verbrachte er vierzig Tage, schlief auf der Erde, war jedem Ungemach der Witterung preisgegeben, lebte von etwas Brot, das er sich in der Umgebung erbettelte. Sein Geist aber genoß in der Betrachtung der himmlischen Wahrheiten Trost und Freude. Nach vierzig Tagen lehrte er die Unwissenden in den Dörfern und Flecken dieser Gegend, besonders in Monfelice, wo das Volk sehr roh und in den Pflichten des Christentums sehr wenig unterrichtet war. Er hielt täglich Christenlehre und seine Worte, vom Geist der Buße durchdrungen, brachten große Wirkungen hervor. So verbrachte er zwei bis drei Monate. Danach empfing er die heilige Priesterweihe mit tiefster Andacht, Ehrfurcht und Demut aus den Händen des Vinzenz Nigusanti, Bischofs von Arba. Es war der 24. Juni 1537, an dem Xaver mit der priesterlichen Würde beschenkt wurde.

Ignatius ließ schließlich seine Gefährten nach Vicenza reisen, wohin sich auch Xaver nach seiner Geistessammlung begab, um sein erstes heiliges Meßopfer darzubringen. Bei dieser heiligen Handlung vergoß er so viele Tränen, daß dies alle Anwesenden rührte.

Sein ununterbrochener Eifer in Liebesdiensten und die ihn verzehrende Glut der Frömmigkeit griff seine Kräfte und seine Gesundheit so heftig an, daß er wenige Tage nach seiner ersten heiligen Messe krank wurde und in ein Spital gebracht werden mußte. Das Spital aber war arm und mit Kranken so überfüllt, daß ihm nur die Hälfte eines sehr schlechten Bettes in einer Kammer, die von allen Seiten offen war, gegeben werden konnte. Ebenso dürftig und ärmlich war die Nahrung. Aber je größer das irdische Elend, desto reicher war der Trost des Himmels.

Xaver hatte eine ganz besondere Andacht zum heiligen Hieronymus. Immer, wenn er eine Stelle in der Heiligen Schrift nicht verstand, nahm er zu ihm seine Zuflucht. Der Heilige erschien ihm eines Nachts von himmlischem Glanz umgeben, tröstete ihn in seiner Krankheit und verkündete ihm zugleich, daß ihn noch größere Trübsal in Bologna erwarte, wo er und einer seiner Gefährten den ganzen Winter zubringen müßten. Durch diese Erscheinung fühlte sich Xaver so gestärkt, daß er bald ganz gesund wurde. Der heilige Ignatius sandte Xaver wirklich mit Bobadilla nach Bologna, ohne von der Erscheinung Xavers etwas gewußt zu haben. Sobald er in Bologna angekommen war, begab er sich zum Grab des heiligen Dominikus, um dort das Meßopfer darzubringen, weil er diesen Ordensstifter besonders verehrte.

Zunächst wohnte er im Spital. Eine fromme Jungfrau, die seine Andacht und Glut bei der Feier des heiligen Opfers sah, erkannte in ihm einen Auserwählten des Herrn und bat ihren Onkel dringend, er möge Xaver in sein Haus aufnehmen.

Dieser, Hieronymus Casalini, ein durch Geburt und Tugenden hervorragender Geistlicher, besuchte den spanischen Priester im Spital und drang in ihn, in seinem Hause zu wohnen, womit Xaver schließlich einverstanden war; aber niemand konnte ihn überreden, bei Tisch sein Gast zu sein, sondern er erbettelte sein Brot von Haus zu Haus und lebte von den Almosen, die ihm gereicht wurden.

In der Kirche der heiligen Luzia, wo Casalini Pfarrer war, feierte er die göttlichen Geheimnisse, hörte die Beichten aller Personen, die ihn darum baten, besuchte dann die Gefängnisse und Spitäler, unterrichtete die Kinder in der christlichen Religion und predigte dem Volk. Weil er in der Landessprache zu wenig bewandert war, bediente er sich einer Mischung der französischen, spanischen und italienischen Sprache; aber er sprach mit solcher Kraft und Frömmigkeit, das niemand auf seinen Akzent oder die sonstigen sprachlichen Fehler achtete. Seine Zuhörer hörten ihn wie einen Gesandten des Himmels an und warfen sich nach seiner Predigt zu seinen Füßen, und baten ihn, er möge ihre Beichten hören.

Diese ununterbrochenen Anstrengungen während eines so rauhen Winters erschöpften abermals seine Kräfte, so daß er viel kranker wurde, als zuvor, womit sich die Prophezeiung des heiligen Hieronymus bestätigte. Denn ein bösartiges, hartnäckiges, viertägiges Fieber schwächte ihn und ließ ihn so sehr abmagern, daß er nur noch einem Knochengerippe glich. Jedoch erschien er, ungeachtet dieser Schwäche, auf den öffenlichen Plätzen, um die Vorübergehenden zur Buße zu mahnen. Wenn ihm vor Schwäche die Stimme brach, so sprach statt seiner - als ein Bild des Todes - sein blasses Gesicht, und schon seine Gegenwart brachte wunderbare Früchte hervor.

Hieronymus Casalini machte sich die Unterweisungen und Beispiele des heiligen Mannes wohl zu Nutze, so daß er in kurzer Zeit zu einer hohen Stufe der Heiligkeit gelangte. Er beobachtete den heiligen Xaver überall. Und von diesem tugendhaften Geistlichen weiß man, daß Xaver den ganzen Tag arbeitete und die Nacht im Gebet verbrachte; daß er an Freitagen, an denen er die Votivmesse vom heiligen Leiden Christi las, viele Tränen vergoß und oft in Ekstase geriet; daß er wenig sprach, aber alle seine Worte voll Geist und Frömmigkeit waren.

wird fortgesetzt.

Zum bisher Erschienenen

23. Mai
Trost und Hoffnung

Morgen feiern wir den Sonntag nach Christi Himmelfahrt. Dazu kann ich drei verschiedene Predigten anbieten, die ich 2016, 2017 und letztes Jahr gehalten habe.

23. Mai
Albert Christian Sellner

Vor 75 Jahren, am 23. Mai 1945, wurde in Litoměřice, Tschechoslowakei, der Publizist Albert Christian Sellner geboren. Zunächst überzeugter Kommunist, fand er schließlich zum katholischen Glauben. Als der emeritierte Papst Benedikt letztes Jahr wegen seiner Ursachenanalyse der kirchlichen Missbrauchsskandale heftig kritisiert wurde, gab ihm Sellner als ehemaliger 68er ausdrücklich recht. Sein Artikel Die "Sexuelle Revolution" und ihr Scheitern erschien im Vatican-Magazin, auf CNADeutsch und als Vorwort in dem Buch Ja, es gibt Sünde in der Kirche – Zum Missbrauchsskandal in der katholischen Kirche, fe-medienverlag.

23. Mai
Oliver Plunkett

Vor 100 Jahren, am 23. Mai 1920, wurde Oliver Plunkett (1625-1681), ein Märtyrer der anglikanischen Katholikenverfolgung unter Karl II., seliggesprochen. Die Heiligsprechung folgte am 12. Oktober 1975.

22. Mai
Hat Er uns verlassen?

Meine Predigt zu Christi Himmelfahrt: verstehen, welchen Vertrauensbeweis der Herr uns entgegengebracht hat.

Redewendungen wie "Übung macht den Meister" oder "Der Klügere gibt nach" dürften nicht mehr gebraucht werden, weil die geschlechtsübergreifende Bedeutung nicht mehr gedacht werden darf. Sätze wie "Frauen sind eben doch die besseren Zuhörer" könnten überhaupt nicht mehr formuliert werden, da die sprachfeministisch korrekten Versionen "Frauen sind eben doch die besseren Zuhörerinnen" oder "Frauen sind eben doch die besseren Zuhörerinnen und Zuhörer" ad absurdum führen würden. (...) Der Sprachgenderismus ist eine aggressive Ideologie ...

Der Dichter Reiner Kunze in den Passauer Neuen Nachrichten. Der Text ist zwar schon zwei Jahre alt, aber aktueller denn je und überaus lesenswert.

Eine sorgfältige Hausmutter tut alle Tage den Staub von ihrem Hausgerät, damit er sich nicht zu dick und fest ansetzt. Ein sorgfältiger, kluger Schiffer schöpft alle Tage das Wasser aus, das unbemerkt und allmählich in das Schiff dringt. Will der Mensch ein reines Herz behalten, so ist es nötig, dass er alle Tage den Schmutz wieder auskehre und das Gewissen durch tägliche Prüfung sauber halte. Sonst wird es mit Schmutz dermaßen gefüllt, dass er sich endlich selbst scheut und schämt, hineinzugehen und den Greuel der Verwüstung anzuschauen.

Bücher wirken. Wenn es gut läuft, wirken sie in der Tiefe. Diese Erfahrung habe ich mehrfach mit Seewald-Ratzinger-Büchern gemacht. Nur ein Beispiel: “Salz der Erde” faszinierte einen Geschichts-Lehrer meiner früheren Schule - ein ziemlich kritischer Geist - derart, dass er begann, sich intensiv mit der Theologie Ratzingers zu befassen. Schließlich konvertierte er und wurde mit Freude katholisch. Warum ich das erwähne? Weil ich Ihrer Benedikt-Biografie genau solche Tiefenwirkung wünsche.

Markus Reder in seinem Offenen Brief an Peter Seewald in der Mai-Ausgabe des Vatican-Magazins, anlässlich der Publikation von Seewalds monumentaler Ratzinger-Biographie.

In dieser Podcastfolge zeige ich, wie der hl. John Henry Newman mit der bedrückenden Wahrheit umgeht, dass wir in einer Welt voll Elend leben. “Welch schreckliche Plagen ziehen hin über die Erde: Krieg, Hungersnot und Seuchen! Warum das alles, o mein Gott!”, schreibt er. Seine Antwort ist eindeutig: Alle diese Übel sind ...

Bitte schieben wir nicht immer alles auf die Bischöfe! Entscheidend ist doch, dass sich nun die wahren Christen zeigen, die Liebe, Hoffnung, Glaube, Zuversicht und Gottvertrauen ausstrahlen. Es gibt im Augenblick so viele Möglichkeiten, im eigenen Umfeld ein Zeugnis für Christus abzulegen, apostolisch und missionarisch zu sein, dass einem der Röhrenblick, mit dem manche einzig und allein auf die Wiederaufnahme öffentlicher Gottesdienste schauen, schon verdächtig vorkommen muss.

Aus dem Editorial von Guido Horst Spiritualisierung der Herzen in der Mai-Ausgabe des Vatican Magazins.

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Die Predigt über die Glaubensprobe der Jünger habe ich auf der Glaubensjahrseite eingebettet, die Predigt Wer von euch kann mich einer Sünde beschuldigen? auf der Seite mit dem Artikel von P. Conrad über Jesu Tod. Der Hinweis Stefan Meetschens auf die erstmalige deutschsprachige Erscheinung von Bellocs Werk über die Häresien Mit Stil und Analysekraft findet sich auf der Chesterton-Seite (ganz unten), das Schlaglicht (Kinsey, Kentler, Sielert) auf ein pädophiles Netzwerk auf der einschlägigen Themenseite.

Vor 100 Jahren, am 18. Mai 1920, wurde in Wadowice Karol Józef Wojtyła geboren. Als Papst Johannes Paul II. regierte er die Kirche ab dem 22. Oktober 1978. Er starb am 2. April 2005 und wurde am 1. Mai 2011 selig-, am 27. April 2014 heiliggesprochen. Die Wirkung seines Pontifikats wurde zu einem großen Teil blockiert durch die Gegnerschaft vieler Vertreter einer von ihm so benannten pseudotheologischen Kultur.

Königin Isabella finanzierte die Reise des Columbus mit seinen Schiffen Santa Maria, Pinta, La Niňa. Er entdeckte die Karibik. Von Hispaniola (Kuba) aus wurden in den folgenden Jahren immer wieder Fahrten nach Westen unternommen. 1517 n. Chr., in dem Jahr, in dem Martin Luthers 95 Thesen Europa in Aufruhr versetzten, landete Francisco Hernández de Córdoba auf der Halbinsel Yucatán, wo er in einen Kampf mit den dort ansässigen Indianern geriet, die zwar zu den Maya gehörten, aber viele Gebräuche der Azteken übernommen hatten. Córdoba verlor die Hälfte seiner Männer und starb nach der Rückkehr nach Hispaniola selbst an seinen Verletzungen. 1518 kehrte Juan de Grijalva mit der doppelten Anzahl an Männern nach Yucatán zurück; er wurde zwar auch angegriffen, hatte aber nur geringe Verluste und fuhr die Küste Richtung Norden entlang. Dort konnte er ein wenig Handel treiben und einen ersten, kurzen Kontakt mit den Azteken herstellen. So wie in Yucatán trafen sie auch hier auf die Tempel, in denen Menschenopfer dargebracht wurden. Noch vor ihrer Rückkehr bereitete Diego Velázquez, der Gouverneur Hispaniolas, der bereits an den beiden vorherigen Fahrten finanziell beteiligt gewesen war, eine dritte Expedition vor. Als Kapitän wählte er Hernán Cortés aus. Allerdings änderte er seine Meinung, wahrscheinlich, weil er ihm nicht traute – sie hatten schon einige Differenzen gehabt, an denen Cortés nicht unschuldig war – und fürchtete, die Kontrolle über das Unternehmen zu verlieren (Carroll, Our Lady of Guadalupe and the Conquest of Darkness, S. 21). Allerdings schaffte er es nicht mehr, Cortés seines Postens zu entheben, da dieser frühzeitig von dem Plan erfahren hatte und die Segel setzte.

Hernán Cortés war 1485 in Medellin in der Extramadura in Spanien als Sohn eines Landadeligen geboren worden. Ganz in der Nähe liegt der Ort Guadalupe, in dem eine Marienstatue verehrt wird, die nach dem Einfall der Mauren zur Sicherheit vergraben worden war und im 13. Jahrhundert infolge einer Marienerscheinung wiedergefunden wurde. An dieser Stelle wurde eine Kirche gebaut, die von Hieronymitenmönchen betreut und zu einem wichtigen Pilgerort für die Spanier wurde (Br. Francis Mary, Guadalupe in Spain, in: A Handbook on Guadalupe, S. 24). Cortés kam mit neunzehn Jahren in die Karibik und umsegelte mit Velázquez 1508 Hispaniola und half bei der Besiedlung mit; zwischenzeitlich war er dessen Sekretär und Zahlmeister. Er hatte auch Besitzungen auf der Insel, die ihm ein gutes Einkommen sicherten. Er setzte seinen ganzen Besitz zur Finanzierung der Fahrt ein und nahm dafür sogar Kredite auf. Cortés wird als schlank, kräftig, ernst und geduldig beschrieben und war ein sehr guter Reiter, konnte mit allen Waffen umgehen und schreckte vor nichts zurück. Er trug immer eine Kette mit einem Medaillon mit dem Bild der Gottesmutter, die seine Schutzheilige war; er verehrte auch den hl. Petrus, den hl. Johannes den Täufer und den hl. Jakobus, den spanischen Nationalheiligen (Diaz del Castillo, S. 613 ff). Er war auch sehr redegewandt, eine Eigenschaft, die ihm in den Verhandlungen mit den Indianern und unzufriedenen Soldaten zugute kam. Er ließ eigens für die Fahrt zwei Standarten in Rot und Schwarz anfertigen, auf denen neben dem königlichen Wappen Spaniens ein Kreuz und der Spruch “Amici, sequamur crucem, et si nos fidem habemus, vere in hoc signo vincemus” (“Freunde, lasst uns dem Kreuz folgen, und wenn wir festen Glaubens sind, werden wir in diesem Zeichen siegen.”) aufgestickt waren. Dieser Spruch verwies auf das Zeichen des Kreuzes, das Kaiser Konstantin vor der Schlacht bei der Milvischen Brücke am 28. Oktober 312 erschienen war. Es ist anzunehmen, dass Cortés von seiner christlichen Aufgabe überzeugt war. Der Vorwurf an Cortés und generell alle Spanier, sie seien nur gierig nach Gold und Reichtum gewesen, ist nicht gänzlich falsch. Sie alle waren daran interessiert, da sie Geld in diese privaten Unternehmen, „hueste“ genannt, stecken mussten und weil es nun mal in der Natur des Menschen liegt. Sie legitimierten ihre Fahrt damit, dass sie das entdeckte und eroberte Land für den König in Besitz nahmen, der aber kein Risiko einging, da er nichts finanzierte. Die Verbreitung des christlichen Glaubens war darüber hinaus selbstverständlich. Carroll schreibt, dass es allerdings an jedem einzelnen lag, in welcher Reihenfolge er seine Prioritäten setzte (Carroll, Our Lady of Guadalupe and the Conquest of Darkness, S. 50).

Vor 25 Jahren, am 16. Mai 1995, verkündete das Bundesverfassungsgericht in Karlsruhe das berühmte Kruzifixurteil: Das Anbringen eines Kreuzes oder Kruzifixes in den Unterrichtsräumen einer staatlichen Pflichtschule verstoße gegen die Religionsfreiheit. Dazu schrieb ich einen Kommentar, der in der italienischen Zweimonatszeitschrift La Nuova Europa (Ausgabe vom März/April 1996) unter dem Titel Non è solo una questione di valori umani erschienen ist. Die deutsche Fassung kann man auf kath-info lesen.

Vor 100 Jahren, am 16. Mai 1920, wurde Jeanne d’Arc (1412-1431) heiliggesprochen. Drei Tage zuvor wurden Margareta Maria Alacoque (1647-1690) und Gabriel von der schmerzhaften Mutter (1838-1862) heiliggesprochen. Diese drei Heiligsprechungen waren die einzigen Heiligsprechungen im Pontifikat Benedikts XV. (1914-1922).

Dieser Text ist als vierter meiner Beiträge zu den Corona-Exerzitien der Tagespost erschienen. Die ersten drei finden Sie hier.

In der Osternacht hörten wir in der Lesung aus dem Kolosserbrief diese merkwürdige Stelle: „Seid ihr auferstanden mit Christus, so suchet, was droben ist...” (Kol 3, 1). Haben wir unsere eigene Auferstehung also schon hinter uns? Ja, tatsächlich! Im antiken Taufritus wurde das auch symbolisiert: Das Untertauchen unter Wasser bedeutete das paulinische Mit-Christus-Begraben-Werden, das Wiederauftauchen das Mit-Ihm-Auferstehen. Das betrifft unsere Seele. Sie ist durch die Taufe zu einem neuen Leben auferstanden, „verborgen mit Christus in Gott” (Kol 3, 3). Wenn am jüngsten Tag unser Leib auferstehen wird, dann wird er bloß nachziehen und an dem verklärten Leben teilhaben, das jetzt schon unserer Seele geschenkt ist.

Diese übernatürliche Osterwirklichkeit in unserer Seele kann durch keinen Virus bedroht, durch keine staatliche Maßnahme unterdrückt werden. Aber es liegt an uns, wie weit aus ihr leben oder nicht. Denn wir sind zerrissen zwischen der inneren Herrlichkeit unserer Seele und der äußeren Gebrechlichkeit unseres Leibes. Der heilige Paulus schreibt: „Wenn auch unser äußerer Mensch vergeht, unser innerer erneuert sich von Tag zu Tag“ (2 Kor 4, 16).

Krisenzeiten offenbaren, woraus wir leben. Leben wir aus dieser inneren Wirklichkeit oder sind wir dem Vergänglichen um uns herum verfallen? Natürlich sind wir in der Welt und haben unser Leben hier einzurichten und zu führen, wir haben zu handeln und einzugreifen, aber in dem Sinne, dass wir Gottes Willen tun, d.h. den göttlichen Sendungsauftrag in der Welt erfüllen. Aber das, was wir für uns selber suchen, wonach wir trachten, soll allein das sein, “was droben ist, wo Christus thront zur Rechten Gottes” (Kol 3, 1). Von Ihm sollen wir die Erfüllung unserer tiefsten Sehnsüchte erwarten, nicht von der Welt. Er allein soll die Quelle unseres Friedens sein. Wenn das der Fall ist, dann ist unser Friede unerschütterlich.

Der Starez Seraphim von Sarow sagt: „Wer den Frieden erwirbt und in seinem Herzen bewahrt, um den herum werden Tausende Rettung finden und zum Heil gelangen.“ Das ist unsere Mission! Krisenzeiten wie die jetzige offenbaren, wie missionstauglich wir sind. Gründen wir tief genug im Frieden unseres Herrn? Lassen wir uns gleich den Kindern dieser Welt wie aufgeschreckte Hühner von der Verwirrung erfassen und stecken wir andere Menschen mit unserer Verunsicherung oder Unzufriedenheit an? Oder wirken wir, weil wir aus ganz anderen Quellen leben, wie ein Fels in der Brandung, indem wir Frieden ausstrahlen, Orientierung geben und die siegreiche Macht unseres Glaubens bezeugen? „Das ist der Sieg, der die Welt überwindet: unser Glaube“ (1 Joh 5, 4). Dieses Zeugnis sind wir dem Auferstandenen schuldig, heute mehr denn je!

Vor 100 Jahren, am 15. Mai 1920, wurde José Alves Correia da Silva (1872-1957) zum ersten Bischof der neu errichteten Diözese Leiria ernannt. In dieser Diözese liegt Fatima. Am 13. September 1939 approbierte Bischof José die Übung der fünf Herz-Mariä-Sühnesamstage, die auf die Fatimaseherin Schwester Maria Lucia von Jesus zurückgeht. Diese hatte am 10. Dezember 1925 in Pontevedra als Novizin im Institut der hl. Dorothea eine Erscheinung der Muttergottes, die zu ihr sprach:
“Meine Tochter, siehe mein Herz, umgeben von Dornen, mit denen es die undankbaren Menschen durch Lästerungen und Undankbarkeiten ständig durchbohren. Bemühe wenigstens du dich, mich zu trösten und mache bekannt, dass ich verspreche, all jenen in der Todesstunde mit allen Gnaden, die für das Heil dieser Seelen notwendig sind, beizustehen, die fünf Monate lang jeweils am ersten Samstag beichten, die heilige Kommunion empfangen, einen Rosenkranz beten und mit mir eine Viertelstunde Gesellschaft leisten, indem sie die Geheimnisse des Rosenkranzes betrachten, in der Absicht, mir dadurch Sühne zu leisten.”

Vor 200 Jahren, am 14. Mai 1820, wurde in Le Havre-de-Grâce Louise-Thérèse Montaignac de Chauvance geboren. Sie war eine glühende Verehrerin des Heiligsten Herzens Jesu, gründete die Kongregation der Oblatinnen des Heiligsten Herzens Jesu und starb am 27. Juni 1885 in Montluçon. Am 4. November 1990 wurde sie seliggesprochen.

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Die Osterpredigt, in der ich die ehrenvolle Aufgabe erwähne, die der Herr den Frauen anvertraut hat, habe ich auf der Seite über das Frauendiakonat eingebettet. Dort findet man auch das Zitat des Theologen Karl-Heinz Menke über das Zweite Vatikanische Konzil, über dessen Lehre sich die Befürworter des Frauendiakonats hinwegsetzen. Wer ist frauenfreundlich? Die Antwort von Stefan Rehder findet sich auf der Seite über den Marsch für das Leben. Die Predigt über das Wunder der Brotvermehrung ist auf der Kapharnaumsseite eingebettet.

Vor 20 Jahren, am 13. Mai 2000, hielt ich im Rahmen der Hauptversammlung der Vereinigung Pro Missa Tridentina die Predigt. Sie ging über den Tagesheiligen. Unter den Zuhörern waren die Philosophen Walter Hoeres und Robert Spaemann. Jener kritisierte im Anschluss, ich hätte die kirchliche Krise verharmlost, dieser widersprach. Liebenswürdige Erinnerungen...

Vor 100 Jahren, am 13. Mai 1920, wurden Margareta Maria Alacoque (1647-1690) und Gabriel von der schmerzhaften Mutter (1838-1862) heiliggesprochen.

Vor zehn Jahren, am 12. Mai 2010, weihte Papst Benedikt XVI. in Fatima die Priester dem Unbefleckten Herzen Mariens. Unter anderem betete er:

“Als Nachfolger Petri, dem die Sendung anvertraut wurde, in der Kirche Christi den Vorsitz in der Liebe zu führen und alle im Glauben und in der Hoffnung zu stärken, will ich zu deinem Unbefleckten Herzen die Freuden und Hoffnungen, die Schwierigkeiten und Leiden eines jeden dieser deiner Kinder bringen, die hier in der Cova da Iria zugegen sind oder uns aus der Ferne begleiten. O liebenswerte Mutter, du kennst jeden bei seinem Namen, kennst sein Gesicht und seine Geschichte, du hast alle lieb in mütterlicher Güte, die vom Herzen Gottes selbst kommt, der die Liebe ist. Alle vertraue ich dir an und weihe sie dir, heilige Maria, Mutter Gottes und unsere Mutter.”

Wie im letzten Jahr gebe ich die 100 auf kath-info meistgelesenen Seiten des vorangegangenen Jahres in mehreren Schritten bekannt. In der rechten Spalte ist zu sehen, um wie viele Plätze der jeweilige Beitrag im Vergleich zum Vorjahr gestiegen oder gefallen ist.

22. Gott selbst erklärt uns, dass, wenn eine Seele es bereut, Ihn beleidigt zu haben, Er alle ihre Sünden vergisst: “Ich will aller seiner Missetaten nicht mehr gedenken” (Ez 18,22). Wende also, sobald du einen Fehler begangen hast, sogleich deine Augen auf Gott, erwecke einen Liebesakt, bekenne deine Schuld, hoffe stets, dass Er dir verzeihen werde, und sage Ihm: “Herr, siehe, den du liebst, der ist krank” (Jo 11,3), dies Herz, das Du liebst, ist krank, ist voll Wunden, heile mich, denn ich habe vor Dir gesündigt. Du selbst suchst die reumütigen Sünder auf, siehe hier einen großen Sünder, der Dich sucht, um Dir zu Füßen zu fallen; das Übel ist geschehen, was soll ich jetzt tun? Du willst nicht, dass ich verzage; selbst nachdem ich gesündigt habe, willst Du noch mein Bestes. Ich liebe Dich, ja mein Gott, ich liebe Dich von ganzem Herzen, es reut mich, dass ich Dir missfallen habe, ich nehme mir fest vor, es nie wieder zu tun, Du bist ja mein süßer, mein sanftmütiger, mein barmherziger Gott! Lasse mich, wie früher Magdalena, jene trostreichen Worte vernehmen: “Deine Sünden sind dir vergeben”, und stärke mich, damit ich Dir in der Folge treu bleibe.

23. Hast du einen Fehler begangen, so musst du auch, um nicht den Mut zu verlieren, alsbald auf Jesus am Kreuz blicken, du musst dem himmlischen Vater Seine Verdienste aufopfern und auf Verzeihung hoffen, da Gott, um dir deine Sünden zu vergeben, Seinen eigenen Sohn nicht verschont hat. Du musst mit Vertrauen zu Ihm sagen: “Blicke auf Deinen Gesalbten.” Bedenke, o mein Gott, dass Dein eigener Sohn für mich gestorben ist, aus Liebe zu Ihm vergib mir. Vergiss nie, geliebte Seele, die Lehre, die dir alle geistlichen Seelenführer geben, jedesmal, nachdem du einen Fehler begangen hast, sollte dies auch hundertmal am Tage geschehen, schnell zu Gott deine Zuflucht zu nehmen, und darauf dich alsbald zufrieden zu geben; tust du das nicht, so wirst du mutlos und unruhig werden wegen des begangenen Fehlers, du wirst dich immer weniger mit Gott unterhalten, der Wunsch, Ihn zu lieben, wird immer mehr in dir erkalten, dein Vertrauen wird abnehmen, und du wirst geringe Fortschritte auf dem Weg des Heils machen. Wenn du hingegen dich als bald an Gott wendest, wenn du Ihn um Verzeihung bittest, wenn du Ihm versprichst, dich zu bessern, so werden deine Fehler sogar dazu beitragen, deine Liebe zu Gott zu vermehren. Die Freundschaft zwischen Menschen wird oft weit enger, wenn, nachdem einer den andern beleidigt hat, der Fehlende sich demütigt und um Verzeihung bittet. So musst du es mit Gott machen, du musst machen, dass deine Fehler dazu beitragen, dich immer mehr in der Liebe zu Gott zu befestigen.

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Meine Predigt über den hl. Joseph als den Verwalter des eucharistischen Brotes wurde auf der Opferungsseite eingebettet, die Predigt Von diesem Augenblick an auf der Glaubensseite mit der wunderschönen Betrachtung des seligen Charles de Foucauld. Die Bemerkungen Barbara Stühlmeyers über das Leiden von Sr. Isa Vermehren an der Liturgiereform sind sich auf der Freigabeseite untergebracht(ganz unten: Was ist der Maßstab?). Der Bericht Kubys über die totalitären Durchsetzungsmethoden der Genderideologien findet sich unter meinem Artikel über die Verächter der Wissenschaft.

Mitten in die gegenwärtige Corona-Krise hinein hat die Glaubenskongregation am Fest des hl. Joseph in zwei Dekreten für die Feier des Römischen Ritus in seiner außerordentlichen Form verfügt, dass sieben weitere Präfationen zu besonderen Anlässen verwendet und neue Heiligenfeste gefeiert werden können, die nach dem Messbuch von 1962 hinzugekommen sind und künftig hinzukommen werden. Besonders Letzteres entspricht dem Wunsch zahlreicher Priester und Laien. Die beiden Dekrete dürfen als Zeichen gewertet werden, dass der überlieferte Ritus entgegen einem von gewisser Seite gepflegten Vorurteil eben doch ein „lebendiger Ritus“ ist, dem die organische Weiterentwicklung innewohnt und der darum nicht bei einem bestimmten Jahr stehen geblieben und erstarrt ist. In einem eigenen Beitrag würdigt unser Mitbruder, Pater Conrad, die neuen vatikanischen Bestimmungen. Dass diese „Lebendigkeit“ den Gegnern des „außerordentlichen Römischen Ritus“ nicht gefällt, ist für uns keine Überraschung. So haben über 130 Theologen, unter ihnen der bekannte deutsche Liturgiewissenschaftler Prof. Albert Gerhards, gegen die Verfügung der Römischen Glaubenskongregation protestiert und sich an Papst Franziskus gewandt, die neuen Optionen wieder zurückzunehmen. Je offensichtlicher die Krise des Glaubens und der Liturgie wird, umso mehr gewinnt die überlieferte Liturgie an Bedeutung, gerade auch bei jungen Menschen. Sie wird von Jahr zu Jahr mehr als „verborgener Schatz im Acker“ entdeckt. Das sollte doch den Kritikern zu denken geben ...

P. Bernhard Gerstle FSSP im Editorial der Maiausgabe des Informationsblatts der Priesterbruderschaft St. Petrus

Wie kann es sein, Deutschland, dass Du im Kampf gegen das Virus SARS-CoV-2 einerseits alles dafür tust, um vulnerable Personen vor einer Ansteckung mit dem Virus zu schützen, andererseits aber zusiehst, wie Jahr für Jahr hunderttausende wehrlose Menschen auf Verlangen Dritter vor ihrer Geburt getötet werden? Wie kann es sein, dass Du Deine ganze Wirtschaft herunterfährst, damit aus Pflege- und Seniorenheimen keine Sterbebunker werden, aber keinen Finger krümmst, damit der Mutterleib nicht für Hunderttausende zur Todeszelle wird? Wie soll jemand verstehen können, Deutschland, dass Du mit deiner einen Hand Milliarden Schulden aufnimmst, um Dein Gesundheitssystem fit für den Kampf um das Leben von COVID-19-Kranken zu machen, während Du mit deiner anderen Millionen ausgibst, um schwangeren Müttern, die sich ihrer Kinder entledigen wollen, die Kosten vorgeburtlicher Kindstötungen zu erstatten?

Aus: Deutschland, wir müssen reden!, einem offenen Brief von Stefan Rehder an das deutsche Vaterland, in der Tagespost vom 30. April 2020.

Vor 25 Jahren, am 7. Mai 1995, wurde Maria Barbantini (1789-1868) seliggesprochen. Maria Domenica Brun stammte aus Lucca und heiratete 1811 Salvatore Barbantini. Nach einem halben Jahr verstarb ihr Mann. Ihr Sohn Lorenzo starb mit acht Jahren. Daraufhin entschloss sie sich, nur noch Christus in den Armen zu dienen. Sie gründete die Kongregation der Dienerinnen der Armen des hl. Kamillus, die 1852 päpstlich anerkannt wurde.

Am selben Tag wurde Laura Alvarado Cardozo (1875-1967) seliggesprochen. Sie wurde in Choroni, Venezuela, geboren, legte mit 17 Jahren das private Gelübde der Jungfräulichkeit ab und begann im Alter von 18 Jahren mit vier Freundinnen, neun Jahre lang in einem von Pfr. López Aveledo gegründeten Spital unentgeltlich die Kranken zu pflegen. “Mein Jesus, Du bist mein Ideal und nur Dir folge ich, nichts macht mir Angst. Ich will heilig sein, wirklich heilig,” lautete ihr Grundsatz. 1901 gründete sie eine Kongregation, die 1954 die päpstliche Approbation und den Namen Augustiner-Rekollektinnen des Herzens Jesu erhielt.

Ebenso wurde Agostino Rocelli (1878-1902) seliggesprochen. Er wurde in Bargone di Casarza Ligure geboren, empfing am 19. September 1846 die Priesterweihe und wurde ein begnadeter Beichtvater. Am 15. Oktober 1876 gründete er die Immakulata-Schwestern von Genua. In Genua starb er am 7. Mai 1902. 2001 wurde er heiliggesprochen.

Ebenso seliggesprochen wurden Helena Stollenwerk, Giuseppina Bonino, Petrus Ruiz de los Panos, Vinzenz Vilar David, Dionysius Pamplona und Angela Lloret Marti mit ihren 16 Gefährtinnen im Martyrium.

Was das Vertrauen betrifft, so genügt es, seine eigene Schwäche zu kennen und dem Herrn zu sagen, dass man sein ganzes Vertrauen auf ihn setzen will. Der Maßstab der göttlichen Vorsehung an uns ist das Vertrauen, das wir auf sie setzen. O Gott, verlassen wir uns doch ganz auf diese heilige Vorsehung und bleiben wir in ihren Armen, wie ein kleines Kind auf dem Schoß seiner Mutter!

In meinem siebten Beitrag zu den Corona-Exerzitien der Tagespost schaue ich auf Chesterton, um von ihm zu lernen: diskutieren statt streiten.

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Meine Predigt In den Himmel entrückt wurde auf der Bernanosseite eingebettet, die Predigt Was Gott von uns will auf der Erlösungsseite. Auf der Viganoseite finden Sie eingebettet meinen Podcast Unfehlbares Konklave? und außerdem die Kurzmeldungen von Guido Horst Römische Aufklärungsverweigung und Schweigen statt Untersuchung?

So sehr ich die geistliche Kommunion schätze: Der gegenwärtige Mangel setzt mir persönlich zu, natürlich nicht in einem pathologischen, sondern in einem römisch-katholischen Sinne. Wer diesen Mangel, wer diesen Schmerz nicht spürt, den verstehe ich nicht. Mit Hoffnung und Zuversicht freue ich mich auf den Empfang des Allerheiligsten Sakraments. Wer das "Brot der Engel" anbetet, liebt und empfangen möchte, scheint mir, ist darauf nicht fixiert. Warum nicht? Weil Liebende bloß lieben – und nicht von einem pathologischen Begehren beherrscht sind. Der Begriff "Fixierung" ist gegenwärtig in liturgietheologischen Diskussionen sehr präsent. Warum das so ist, verstehe ich nicht. Der Erfurter Theologe Benedikt Kranemann sprach jüngst von der "Eucharistie-Fixiertheit" in Zusammenhang mit den Bestrebungen der Bistümer, möglichst schnell wieder öffentliche heilige Messen feiern zu können.

Vor 25 Jahren, am 4. Mai 1995, starb in Rom im Alter von 83 Jahren der aus Udine stammende Philosoph Cornelio Fabro. Er gilt als einer der Erneuerer des Thomismus im 20. Jahrhundert. Er beschäftigte sich viel mit Kierkegaard und kritisierte Karl Rahner als einen Verfälscher des Thomismus.

Vor zehn Jahren, am 4. Mai 2010, starb der Lebensrechtler Dr. med. Alfred Häußler. Der 1917 geborene Internist in Neckarsulm war lange Jahre Zweiter Vorsitzender der von Dr. Siegfried Ernst gegründeten Europäischen Ärzteaktion und ein großer Verteidiger der Enzyklika Humanae vitae.

Seit vielen Wochen ist es uns Katholiken kaum oder nicht mehr möglich, Jesus Christus in der heiligen Kommunion zu empfangen. Dieses Privileg des regelmäßigen Empfanges ist uns derzeit genommen.

Privilegien haben immer zwei Dimensionen. Zum einen zeigen sie uns, dass es einmal anders war, und zum Zweiten, dass es für uns nicht zur Selbstverständlichkeit werden sollte.

Noch bis vor einigen Jahrzehnten war es so, dass die wenigsten regelmäßig zur hl. Kommunion gingen. In einer Kirchenchronik las ich einmal, dass das Ordinariat einen Pfarrer in den späten 60er Jahren ermahnte, dass die Gläubigen häufiger zur hl. Kommunion gehen sollten. Heute ist es eher die Ausnahme, dass wir sie nicht empfangen. Auch große Heilige gingen nicht so oft zur hl. Kommunion, wie wir heute.

Eine Praxis, die die Kirche nie aufgab und seit langem pflegt, ist die geistige Kommunion. Für viele, auch für mich war diese geistige Übung bis vor wenigen Wochen ungewohnt, und es fühlte sich an wie ein Trostpflaster.

Ist das aber wirklich so? Dass es nicht so ist, kann ich nur bezeugen. Seit Wochen feiere ich per Livestream die hl. Messen im außerordentlichen Ritus mit, die die Petrusbruderschaft anbietet. Ich konnte mich noch mehr in die Texte der hl. Messe vertiefen. Und gerade das Praktizieren der geistigen Kommunion hat mich sehrerfüllt und bereichert.

Ich habe Jesus Christus immer wieder eingeladen, mich ganz auszufüllen: meine Gedanken, meine Worte, meineWerke, meineVergangenheit, meine Gegenwart und meine Zukunft. In all das sollte Er kommen. Ja, ich bat Ihn, zu allen zu kommen, die mir auf dem Herzen lagen.“Ach zieh mit Deiner Gnade ein, Dein Freundlichkeit auch uns erschein” (aus dem Adventslied Macht hoch die Tür). Ich durfte erfahren, wie Er alte Wunden aufdeckte und mir neu ins Bewusstsein rief. Was ich schon vergessen hatte, brachte Er neu ans Tageslicht. Heilung und Vergebung zogen ganz neuin viele Bereiche meines Lebens ein.

Diese Krise, in der wir derzeit leben, ist furchtbar und furchtbar anstrengend. Aber ich durfte indieser Krise Jesus Christus ganz neu entdecken. Es war ein anderes Ostern als sonst. Aber es warfür mich nicht weniger mit Gnade erfüllt, und das verdanke ich der geistigen Kommunion. Er zog ein in mein Herz, und ich war so erfüllt mit Osterjubel und Freude, dass ich am Ostersonntagnachmittag in einem Hausflur so laut das Osterhalleluja sang, dass es bis auf die Straße zu hören war.

Ich freue mich sehr, dass wir schon bald wieder in die hl. Messe gehen können. Aber die geistige Kommunion werde ich weiter praktizieren. Nicht nur, weil es wahrscheinlich verboten sein wird, die Mundkommunion zu empfangen, sondern auch, weil ich erfahren durfte, dass die geistige Kommunion eine ganz tiefe Dimension besitzt. Es ist nicht dasselbe, wie Ihn in der heiligen Hostie zu empfangen, aber es ist derselbe Herr, der zu mir kommt.

Zum morgigen 3. Sonntag nach Ostern kann ich diese Predigt anbieten mit einem Titel, der aufgrund unseres Wartens auf die Rückkehr zur eucharistischen Normalität neue Aktualität gewinnt. Ob ihr Inhalt darauf anwendbar ist?

Christliche Aktivisten, die jährlich 100.000 Schwangerschaftsabbrüche für eine Tragödie halten, trauen sich nur einmal im Jahr zur Demo ins Regierungsviertel und werden dabei von Gegendemonstranten verhöhnt und bespuckt. In diesem Jahr sollten sie vielleicht T-Shirts tagen: ‚Ich war schon für Lebensschutz, als es noch nicht cool war.‘

Um [Hubert] Wolf hier eines Besseren zu belehren, muss man nicht einmal in die Vatikanischen Archive. Sogar die vielen liberalen Historiker aus Italien haben die Tätigkeit Pius' XII. seriöser und ausgewogener gewürdigt als Wolf, der dem Papst faktenfrei Versagen vorwirft. Wolfs Vorgehen ist ebenso bedauerlich wie wissenschaftlich unredlich, wobei er auch noch gegen seine eigenen Grundsätze verstößt, nämlich, sich nicht wegen eines möglicherweise bemerkenswerten Einzelfundes gleich mit einer vermeintlichen Neubewertung hervorzutun.

Mein Corona-Exerzitien-Beitrag Auferstehung jetzt! ist nun auch als Podcast erschienen.

Vor zehn Jahren, am 30. April 2010, starb im Alter von 99 Jahren Augustin Kardinal Mayer. Der aus Altötting stammende Benediktiner wurde 1988 Präsident der neu errichteten Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei. In dieser Eigenschaft errichtete er am 18. Oktober 1988 die Priesterbruderschaft St. Petrus als Klerikergemeinschaft des Apostolischen Lebens Päpstlichen Rechtes.
Am 10. Dezember 1988 spendete er für dieselbe in Rom die erste Priesterweihe. Darüber schrieb er zehn Jahre später: “Vor fast 10 Jahren, am 10. Dezember 1988, durfte ich in der Kirche der Anima in Rom den ersten Kandidaten aus der Bruderschaft St. Petrus zum Priester weihen. Unterdessen sind viele Priester in eifrigem Einsatz, und eine große Schar froher junger Menschen bereitet sich auf die Weihe und Sendung als Priester vor. Gegenüber der heutigen Gefahr, den Sinn für das Sakrale zu verlieren, wird die Liturgie in der Bruderschaft mit der dem Mysterium geschuldeten Ehrfurcht gefeiert und so in vielen Menschen durch Vorbild und Lehre der Glaube vertieft, die Gabe des Betens erneuert und die Liebe zur Kirche gefestigt.”

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Meinen englischsprachigen Artikel Of Roman Days and Florentine Nights kann man auf einer eigenen Seite nachlesen. Meine Predigt über das Mutmachergleichnis vom Sämann ist auf der Seite eingebettet, die die beiden Artikel von Kamenicky In Christo Jesu und Die Heilsrepublik enthält. Der Bericht Ralph Weimanns über die Warnung von Prof. Dr. Ludger Schwienhorst-Schönberger, Exegese auf eine Methode zu reduzieren, wurde auf der Exegeseseite untergebracht.

Vor 25 Jahren, am 29. April 1995, starb in Brüssel im Alter von fast 82 Jahren der Orientalist Paul Devos. 1930 trat er in die Gesellschaft Jesu ein und empfing 1943 die Priesterweihe. Seit 1946 gehörte er zu den Bollandisten. Schwerpunkt seiner Arbeit war die syrische, koptische, ägyptische und slawische Hagiographie.

In meinem sechsten Beitrag zu den Corona-Exerzitien der Tagespost mache ich mir Gedanken darüber, was wir brauchen, um Menschen von der Wichtigkeit der Eucharistie zu überzeugen.

Eine schöne Predigt zum Guten-Hirten-Sonntag, die Franz Prosinger gestern auf einer Alm gehalten hat, können Sie hier hören.

Vor zehn Jahren, am 27. April 2010, wurde die Niederlassung der Priesterbruderschaft St. Petrus in Québec errichtet. Sie ist benannt nach dem hl. Isaac Jogues. Die ihr anvertraute Kirche ist die Église St-Zéphirin-de-Stadacona.

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Meinen englischsprachigen Artikel Is Morality without God an Illusion? kann man auf einer eigenen Seite nachlesen. Meine Predigt Was wir von der Präfation lernen können ist auf der Gutenrufseite eingebettet. Die Vorstellung des neuen Büchleins von P. Martin Ramm Gaben des Geistes wurde auf der Seite über unser Medienapostolat untergebracht.

Wir müssen acht geben, dass Unmut nicht in Wut umschlägt und uns am Ende den Seelenfrieden raubt. Denn in ein Herz ohne Frieden kehrt auch der eucharistische Herr nur widerwillig ein. Beten wir lieber für unsere Hirten um die rechte Entscheidung und fragen wir uns, welche Gnade die jetzige Stunde für uns bereit halten mag, die Gottes Wille nun so und nicht anders für uns bestimmt hat.

Vor 150 Jahren, am 23. April 1870, starb in Darmstadt im Alter von 69 Jahren der Theologe Johann Baptist Lüft. Er war in Gießen Professor für Homiletik, Liturgik und Moraltheologie und schrieb mit seiner zweibändigen Liturgik oder wissenschaftliche Darstellung des katholischen Cultus eines der ersten liturgiewissenschaftlichen Werke.

Vor fünf Jahren, am 24. April 2015, starb im Alter von 89 Jahren der Missionswissenschaftler Horst Bürkle. 1987 konvertierte er von der evangelischen zur katholischen Kirche. “Damit protestierte er gegen ‘geistliche Dürre und Verfremdungserscheinungen’ im deutschen Protestantismus. Bei den Katholiken habe er ein klareres Heilsverständnis vorgefunden, sagte er später” (IdeaSpektrum vom 6. Mai 2015, S. 24). Benedikt XVI. würdigte ihn in einem Grußwort zu seinem Begräbnis als einen großen Theologen, dem er sich sehr nahe gefühlt habe.

Eine kurze Vergegenwärtigung von Zuständen, in denen das Ich-Bewusstsein sei es vollständig fehlt, sei es krankhaft verändert ist, mag zur Bekräftigung unserer Ausführungen dienen! Im frühesten Kindesalter fehlt jedes Selbstbewusstsein, weil die selbständigen Regungen noch nicht stark genug sind, um eine Accentuierung in Ich und Nicht-Ich anzuregen. Im Traume ist es für gewöhnlich ebenfalls nicht vorhanden, weil die Lockerung der Vorstellungsbeziehungen, wie sie mit der Herabsetzung des seelischen Lebens im Schlafe gegeben ist, das vereinheitlichende Moment völlig zurücktreten, wenn nicht ganz verschwinden last. Aus dieser Dissoziation der einzelnen dispositionellen Verknüpfungen und zwar aus einer eigenartigen Auflösung in einzelne, in sich abgeschlossene Komplexe von Dispositionen erklärt sich auch die krankhafte Erscheinung der sog. “Spaltung der Persönlichkeit” und das alternierende Auftreten verschiedener “Persönlichkeiten” in einem Subjekt. Gerade diese Anomalien sind besonders lehrreich, da in ihnen die formale Ichkomponente augenscheinlich wirksam ist. Wegen der vollständigen Loslösung einzelner Komplexe der materialen Ich-Komponente erscheint sie sich aber, weil sie jeden einzelnen Komplex als Stützpunkt benutzt, in den einzelnen Stadien als “nicht dieselbe” Persönlichkeit. Aber auch im normalen entwickelten Bewusstseinsleben kommen Trübungen des Ich-Bewusstseins vor: Wer “in den Tag” hineinlebt und heute um das sich nicht kümmert, was gestern war, bei dem ist das Identitätsbewusstsein des Ich zum mindesten sehr schwach. In die früheste Kindheit kann sich kaum einer von uns zurückversetzen, weil die allmähliche Umwandlung der materialen Ich-Komponente im Laufe der Jahre einen solchen Umfang angenommen hat, dass die Beziehungsfäden zu jenem ersten Stadium fast gänzlich für unser Bewusstsein verloren sind: wir sagen “fast gänzlich”, denn es kann vorkommen, das bei etwas günstigeren Bedingungen, bei einem mit der Kindheitsstimmung verwandten Gesamtgefühlszustand z. B., auch von weit entfernten Erlebnissen sich gleichsam der Schleier lüftet. Zum Schluss sei noch auf die gewaltsamen Erschütterungen des Seelenlebens — nach Krankheiten, Trauerfällen u. ähnl. — hingewiesen, die unter Umständen derartig revolutionierend auf das Ichbewusstsein einwirken, das “ich” “mich selbst”, wie “ich” unmittelbar vor dem Vorfall war, nicht mehr wiedererkenne! — Das “Ich”-Bewusstsein ist also einer Vervollkommnung ebenso fähig, wie es jederzeit der Gefahr einer Herabsetzung ausgesetzt ist. Wollen wir dieser Gefahr begegnen und jene Vervollkommnung immer mehr realisieren, dann gilt es eben, durch selbständige, vielseitige Vereinheitlichung und Ordnung des in der materialen Ich-Komponente aufgespeicherten Materials das “Ich” in seiner einheitbildenden Bedeutung für unser Bewusstsein im “Querschnitt” und im “Längsschnitt” scharf zu entwickeln.

Das “Ich”, so können wir sagen, “ist” nicht, es “wird”, und es wird um so bestimmter zur Geltung kommen, je mehr ich mir einerseits die Identität der formalen Ich-Komponente im Wechsel der Bewusstseinsstadien vergegenwärtige und anderseits diese Stadien selbst genau auseinanderhalte und ihnen jeweils die entsprechende Entwicklungsstufe der materialen Ich-Komponente zuordne. Eine besondere Hilfe für diese Vervollkommnung des Ich-Bewusstseins bietet die Ausbildung des Zeitbewusstseins. Je genauer mein Begriff von einem stetigen Nacheinander ist, je mehr ich imstande bin, konkrete zeitliche Verhältnisse sorgfältig in ihrer Aufeinanderfolge zu bestimmen, um so mehr werde ich auch in der Lage sein, mir über die Phasen meiner Entwicklung Rechenschaft abzulegen, ja, wir können geradezu sagen, dass wir nur so viel von unseren früheren Erlebnissen in sichern Eigenbesitz geborgen haben, als wir in eine übersichtliche zeitliche Ordnung einzureihen vermögen. Indem wir vom Standpunkt der Gegenwart auf das Vergangene zurückblicken, suchen wir unser früheres Leben zu rekonstruieren, und nur soweit lässt es sich eben rekonstruieren, als wir es zeitlich wenigstens annähernd genau bestimmen können.

Wir haben nun noch die Resultate unserer Analyse des Ich-Bewusstseins nach ihrer Bedeutung für den Erkenntnisprozess zu würdigen. Zunächst, ein negatives Ergebnis: Wegen der Wandelbarkeit des Ich-Bewusstseins und wegen der nur allmählich fortschreitenden Aktualisierung des Bewusstseinssubjekts im Ich-Bewusstsein darf das erkennende Ich einer Phase nicht ohne weiteres als gleichwertig mit dem Ich einer anderen Phase meines Bewusstseins betrachtet werden. Die in den verschiedenen Entwicklungsstadien gewonnenen

Erkenntnisse sollen also nicht bloß sachlich miteinander verglichen werden; will man vielmehr ihnen vollkommen gerecht werden und zugleich ihren Sinn möglichst adäquat erfassen, so muss man sie auf den Zustand des Ich-Bewusstseins beziehen, von dem aus sie gebildet sind. Jeder Versuch einer unterschiedslosen Gleichsetzung der einzelnen Ich-Stadien oder gar einer Verabsolutierung eines unter ihnen führt zu einem Begriffsrealismus schlimmster Art und verwickelt in unheilvolle Widersprüche. Wir ersehen daraus, wie logisch widersinnig es ist, bei seinen Entscheidungen auf sein Ich zu pochen, als wäre es eine unwandelbare, in jedem Augenblicke klar umrissene Größe!

Mit Den Sündern gnädig ist nun mein fünfter Beitrag zu den Corona-Exerzitien der Tagespost erschienen.

Wenn die Seele nicht in irgendeiner Weise Barmherzigkeit übt, wird sie am Tage des Gerichts Meine Barmherzigkeit nicht erfahren. Wenn doch die Seelen ewige Schätze ansammeln wollten, würden sie nicht gerichtet - sie würden mit Barmherzigkeit Meinem Urteil zuvorkommen.

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Die erstklassige Besprechung von Lewis’ bestem Roman Du selbst bist die Antwort durch Anna Diouf kann man auf einer eigenen Seite nachlesen (Die Kunst, die Wahrheit auszuloten). Meine Predigt über die letzte Chance vor der hl. Kommunion ist auf der Kommunionseite eingebettet. Die beiden interessanten Bemerkungen des niederländischen Dirigenten Ton Koopman über den theologischen Substanzverlust und des Hannoveraner Gelehrten Thorsten Paprotny über die Steinbruchmentalität, die sich in die moderne Theologie eingeschlichen hat, wurden auf der Seite über Pseudotheologie untergebracht.

Wenn sich eine Seele mit Vertrauen mir nähert, überhäufe ich sie mit einem solchen Überfluss an Gnaden, dass sie nicht imstande ist, alle diese Gnaden in sich selbst zu behalten, sondern sie strömt sie auf andere Seelen aus. Jene Personen, welche die Andacht zu meiner Barmherzigkeit verbreiten, beschütze ich während ihres ganzen Lebens wie eine liebende Mutter ihre Kinder; und in der Todesstunde werde ich nicht ihr Richter, sondern barmherziger Erlöser sein... Die Sünden, die mich am meisten verwunden, sind jene des Misstrauens.

In der Krise zeigt sich, wie stark eine freiheitliche Verfassungsordnung ist. Dazu kann und muss es bisweilen gehören, Freiheitsrechte um der Freiheit und des Lebens willen deutlich einzuschränken – aber eben nicht ganz auszusetzen, wenn das Gemeinwesen ein freiheitliches bleiben soll. Wenn die Kirchen einfordern, bei eventuellen Lockerungen von Anfang an einbezogen zu werden, dann tun sie das nicht als Bittsteller, sondern als Grundrechtsträger.

An 15. Stelle der im Jahr 2019 am häufigsten gehörten Predigten steht die Predigt zu Christi Himmelfahrt Das Erlebnis von Hellmut Laun. An 16. Stelle von insgesamt 120 Predigten kommt die Predigt über das Banausentum des Modernismus.

Vor zehn Jahren, am 18. April 2010, wurde der Mystiker Bernardo Francisco de Hoyos SJ seliggesprochen. Am 21. August 1711 in Torrelobatón (Valladolid, Spanien) geboren, trat er 1726 in die Gesellschaft Jesu ein, wurde am 2. Januar 1735 zum Priester geweiht und starb am 29. November desselben Jahres in Valladolid an Fleckfieber. Er hatte Herz-Jesu-Visionen und gilt als der Herz-Jesu-Apostel Spaniens.

Vor einem Jahr, am 17. April 2019, starb in Los Gatos, Kalifornien, im Alter von 91 Jahren der Philosoph James V. Schall SJ. Er war ein Spezialist für Chesterton, den Islam und die politische Philosophie überhaupt. Von seinen zahlreichen Werken sind leider viel zu wenige ins Deutsch übersetzt. Eine Reihe von Würdigungen sind auf der Website von The Catholic Thing veröffentlicht.

Vor fünf Jahren, am 17. April 2015, starb in Chicago im Alter von 78 Jahren Francis Kardinal George, genannt der “amerikanische Ratzinger”. 1997 wurde er Erzbischof von Chicago.
Seine übernatürlich motivierte Loyalität zu Papst Franziskus hinderte ihn nicht daran, freimütig zu bekennen, dass er unter dessem Regierungsstil leide: “Er sendet so viele unterschiedliche Signale, das geht manchmal etwas wild durcheinander. Ich denke, er selbst ist nicht verwirrt, aber viele Leute verwirrt er mit dem, was er sagt, manchmal auch mich. Mir wäre es lieber, manches wäre etwas klarer, so dass ich ihn besser unterstützen kann.”
Im Original: “He sends out so many signals it gets a bit jumbled at times, I'm sure he's not confused, himself. It's confusing for a lot of people, including myself at times. For someone who appreciates clarity I would like to get a few things clear so I can cooperate.”

Vor 400 Jahren, am 17. April 1620, wurde in Troyes Marguerite Bourgeoys geboren. 1653 kam sie nach Kanada, und zwar auf Einladung des Gründers und Gouverneurs von Montreal (damals Ville Marie), Paul Chomody de Maisonneuve. Dieser hatte sie in Troyes besucht und wurde von ihr sogleich als jener Mensch erkannt, den Gott ihr vorher in einem inneren Licht als das Werkzeug gezeigt hatte, “dessen er sich bedienen wolle, um sie in das ihr noch unbekannte Land ihrer Bestimmung zu führen” (Ferdinand Baumann, Die selige Mutter Margareta Bourgeoys, in: Pius XII. erhob sie auf die Altäre, S. 270).
Am 30. April 1657 eröffnete sie in Kanada ihre erste Schule. Als danach die Arbeit immer mehr anwuchs, entschloss sie sich, vorübergehend nach Frankreich zurückzukehren, um Mitarbeiterinnen zu gewinnen. “Sie begleitete darum Fräulein Mance, die Gründerin des Spitals von Montréal, die gerade wegen einer Verletzung die Heimat aufsuchen wollte. Die Reise ward von Gott gesegnet, denn Fräulein Mance wurde durch Olier (...) wunderbar, wie es scheint, geheilt und Margareta Bourgeoys fand in ihrer Heimatstadt Troyes vier Töchter aus guten Familien, die sich ihr anschlossen. Mit diesen Gefährtinnen gründete Margareta das Institut Unserer Lieben Frau in Montréal” (Baumann, S. 271 f.). Das Institut wurde 1675 von François de Montmorency-Laval, dem Erzbischof von Quebec (1980 seliggesprochen), bestätigt und breitete sich bald in Kanada aus. 1701 gehörten ihm 55 Schwestern an.
Das Wirken Marguerites in Kanada war so segensreich, daß sie die "Mutter der Kolonie" genannt wurde. Am 12. November 1950 wurde sie selig-, am 31. Oktober 1982 heiliggesprochen.

Wenn es der Herr ist, lässt der hl. Petrus die Fische hinter sich. Meine Predigt über die Erscheinung am See Tiberias.

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Vor 250 Jahren, am 16. April 1770, wurde in Porto Santo Stefano, Italien, Katharina Sordini geboren.
1789 hatte sie als Novizin namens Maria Magdalena von der Menschwerdung im Franziskanerinnenkloster in Ischia di Castro (Viterbo) die Vision ihres Lebens: Während sie das Refektorium putzte, sah sie in visionärer Schau die Mauer fallen, die das Refektorium von der Kapelle trennte, erblickte Engel, die das Allerheiligste anbeteten, und hörte die Stimme des Herrn: “Ich habe dich erwählt, das Werk ewiger Anbeterinnen zu gründen, die mir Tag und Nacht ihre demütige Anbetung aufopfern.”
1808 konnte das Werk der ununterbrochenen Anbetung mit Genehmigung des päpstlichen Generalvikars endlich beginnen, und zwar im Kloster S. Anna alle Quattro Fontane. Als im selben Jahr die Truppen Napoleons I. Rom besetzten und alle Klöster schlossen, blieb S. Anna als einziges Kloster von der Schließung verschont. Erst 1811 wurde auch es geschlossen. Als Papst Pius V. am 24. Mai 1814 nach fünfjähriger Gefangenschaft nach Rom zurückgekehrte, wurde als erstes das Annaklösterchen auf dem Quirinal wieder geöffnet. Dort wurde am 13. Juli 1814 wieder mit der ewigen Anbetung bis heute begonnen.
Sr. Maria Magdalena starb am 29. November 1824. Am 3. Mai 2008 wurde sie seliggesprochen.

Vor 200 Jahren, am 15. April 1820, wurde in Paris der Apologet Louis Gaston Adrien de Ségur geboren. Am 17. Dezember 1847 empfing er die Priesterweihe. 1854 erblindete er, was ihn aber nicht davon abhielt, unermüdlich seelsorgerisch, missionarisch, schriftstellerisch und sozial caritativ tätig zu sein. Er gehörte zu den Initiatoren des ersten Eucharistischen Kongresses, der am 21. Juni 1881 in Lille stattfand. Ségur erlebte ihn nicht mehr: Er starb zwölf Tage davor in Paris.

Meine Corona-Predigt auf Soundcloud wurde bis jetzt 640 Mal gehört. 250 Mal kamen die Zuhörer durch die Verlinkung von einer anderen Website zur Predigt. Wie viele kamen woher? Hier die Aufschlüsselung

Kath-info: 73
Facebook: 55
Cathwalk: 42
Google: 30
CNA Deutsch: 23
Petrusbruderschaft.de: 12
Sonstige: 15

Mit 23 Likes ist die Predigt die beliebteste unter den 127 Predigten, die ich bis jetzt auf Soundcloud veröffentlicht habe.

Wussten Sie, dass wir unsere Auferstehung schon hinter uns haben? Ich erkläre es in meinem vierten Beitrag zu den Corona-Exerzitien der Tagespost.

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Die englische Übersetzung meines Aufsatzes über das Gewissen zwischen Vision und Illusion kann man auf einer eigenen Seite nachlesen. Meine Predigt über die Weise, wie Jesus ein altbekanntes Naturgesetz auf den Kopf stellt, ist auf der Seite über Candidus Sierro und Peter Donders eingebettet. Die beiden Bemerkungen von Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz und Regina Einig über katholische Versionen des Feminismus (Viele Anlässe zum Protest und Machtgebaren) sind auf der Frauenseite untergebracht.

Sie kann wohl als eine der erstaunlichsten unter den christlichen Familien gelten, die Familie des hl. Bernhard von Clairvaux. Es traten nicht nur alle sieben Kinder und schließlich der Vater in den geistlichen Stand ein; alle Familienmitglieder, einschließlich der früh verstorbenen Mutter, werden bis heute im Zisterzienserorden hoch verehrt. Obwohl sie im 12. Jahrhundert lebten, sind sie ein Vorbild für die christliche Familie auch unserer Tage.

Will man dem Geheimnis dieser ungewöhnlichen Familie auf die Spur kommen, so muss man vor allem die Mutter betrachten. Alice oder Aleth – es werden in den verschiedenen Quellen unterschiedliche Schreibweisen angegeben – stammte aus der adligen Familie von Montbard. Ursprünglich hatten sie ihre Eltern für den geistlichen Stand bestimmt und entsprechend erziehen lassen. Dass die Eltern die Entscheidung für ihre Kinder trafen, ob und welches Kloster oder welcher Ehepartner, war damals üblich, wenn auch nicht unumstritten. Alices Vater, Bernhard von Montbard, änderte jedoch seinen Entschluss und gab die 15-Jährige dem rund 20 Jahre älteren Tescelin von Fontaines, einem adligen Ritter in Diensten des Herzogs von Burgund, zur Frau.

Alice war die Seele der Familie. Sie machte nicht den Fehler, bei der Erziehung ihrer Kinder nur das irdische Leben im Auge zu haben, nur die Stellung, die sie einmal in der Gesellschaft einnehmen sollten, sondern hatte die ewige Bestimmung der ihr Anvertrauten ebenso im Blick. Dabei setzte sie nicht auf ständiges Ermahnen und Predigen, vielmehr lebte sie den Kindern Heiligkeit vor. Sie verband das Übernatürliche mit dem Natürlichen, verrichtete ihre Standespflichten, weil sie in ihnen Gottes Willen sah, und schenkte sieben Kindern das Leben, weil sie dies als ihre von Gott gegebene Aufgabe ansah. Und dies alles ohne Frömmelei.

Ein besonders inniges Verhältnis hatte Alice zu ihrem dritten Sohn Bernhard. Während die übrigen fünf Söhne ihrem Vater nacheiferten und nach dem Rittertum strebten, war er mehr den geistlichen Dingen zugeneigt und besuchte die Schule der Kanoniker von Chatillons-sur-Seine. Als sie mit ihm schwanger war, hatte Alice einen sonderbaren Traum. Sie träumte, sie trage einen kleinen weißen Hund mit rotem Rücken in ihrem Schoß. Ein Einsiedler, so wird erzählt, habe ihr den Traum gedeutet: Sie trage den künftigen Wachhund Gottes unter ihrem Herzen. Vielleicht ahnte sie, dass er einmal eine besondere Aufgabe in der Kirche zu erfüllen haben werde. Erlebt hat sie es nicht mehr. Alice starb, als Bernhard gerade mal 15 Jahre alt war. Auch den Lebensweg der übrigen Kinder hat sie nur von der Ewigkeit aus verfolgen können.

Dass alle ihre Kinder den geistlichen Stand wählen würden, war anfangs nicht abzusehen. Gerhard, der Älteste, trat vielmehr in die Fußstapfen des Vaters, wurde Ritter und heiratete. Der Zweitgeborene, Guido, heiratete zwar nicht, doch all sein Sinnen und Trachten war darauf ausgerichtet, ein berühmter Ritter zu werden. Andreas, der vierte Sohn, eiferte den älteren Brüdern nach und wurde schon in jungen Jahren zum Ritter geschlagen. Kampf, Ehre und Ruhm – das sollten die Ziele ihres Lebens sein.

Doch dann kehrte Bernhard von seinen Studien zurück. Von glühender Liebe zu Christus erfasst, leidenschaftlich und redegewandt, rief er seine Brüder auf, sich in einem neuen Kampf zu engagieren – im Turnier der Gottesliebe. Es gelang ihm, nach und nach jeden seiner Brüder für das Ordensleben als Zisterzienser zu gewinnen. Leicht wurde es ihm nicht. Gerhard brauchte die Zustimmung seiner Ehefrau, die diese zunächst verweigerte. Guido war überhaupt nicht geneigt, den Waffenrock gegen die Kutte zu tauschen. Erst nach einer schweren Verwundung und monatelanger Gefangenschaft änderte er seinen Sinn. Auch Andreas leistete anfänglich heftigen Widerstand – bis er bei einem der Streitgespräche hinter Bernhard das Antlitz seiner verstorbenen Mutter erscheinen sah. Da gab er sein Sträuben auf. Bartholomäus, gerade mal 16 Jahre alt, schloss sich den älteren Brüdern an. Hinzu kamen noch Bernhards Onkel Gauderich und weitere Verwandte und Freunde, sodass Bernhard 1112 mit insgesamt 30 Männern im Kloster Citeaux erschien.

So blieb nur der Jüngste, Nivard, noch zu Hause. Er würde, so erklärten ihm die älteren Brüder, später einmal alles erben und Herr der Burg Fontaines werden. Nivard war über diese Aussicht gar nicht glücklich. „Ihr nehmt euch den Himmel und lasst mir die Erde“, rief er aus. Wenige Jahre später folgte auch der jüngste Sohn.

Was dies für den Vater, Tescelin von Fontaines, als adligen Burgherrn bedeutet hat, kann sich heute nur noch der Chef eines Familienunternehmens vorstellen, der mangels eigener Kinder seinen mühsam aufgebauten Betrieb an einen Fremden verkaufen muss. Die Familie, die Dynastie, galt den Adligen des Mittelalters alles. Selbst die Kirche erkannte dies an und gestattete einem nachgeborenen Sohn, der in den geistlichen Stand eingetreten war als Kanoniker oder die niederen Weihen empfangen hatte, die Rückkehr in den Laienstand und die Eheschließung, wenn anders die Familie ausstarb.

Tescelin stellte sich den Söhnen jedoch nicht entgegen. Wie seine Ehefrau Alice, so war auch Tescelin in seiner Lebensführung ganz auf Gott ausgerichtet. Wollte Gott also sein Söhne und auch die einzige Tochter, so sollte er sie haben. Welch ein Opfer es für den Vater war, das weiß Gott allein. Gegen Ende seines Lebens trat Tescelin dann selbst als Laienbruder bei den Zisterziensern ein.

Alexandra Kehl beschreibt diese ungewöhnliche Familie, indem sie einzelne Episoden aus dem Roman „The Family that overtook Christ“ des Trappisten M. Raymond in eine szenische Lesung mit drei Sprechern umsetzt.

Alexandra Kehl: Auf zum ruhmreichen Kampf. Die Familie des heiligen Bernhard von Clairvaux, Künzell 2018, mp3-Format, ca. 122 Minuten Spielzeit, € 14,90

Nicht Kerker, nicht Fesseln, auch nicht der Tod sind imstande, einen von der Liebe Gottes zu trennen, ihm seinen Glauben und den freien Willen zu rauben. Gottes Macht ist unbesiegbar.

Der selige Franz Jägerstätter, während er im Gefängnis auf seine Hinrichtung wartete

Vor 100 Jahren, am 12. April 1920, starb in Los Andes, Chile, im Alter von 19 Jahren die Karmelitin Maria Teresa de los Andes. Am 3. April 1987 wurde sie selig-, am 21. März 1993 heiliggesprochen.
Bei ihrer Seligsprechung sagte Papst Johannes Paul II. unter anderem über sie: “Ihre brennende Liebe führte Teresa zu dem Wunsch, mit Jesus und wie Jesus auch zu leiden. ‚Leiden und lieben wie das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt trägt‘, so sagt sie uns. Sie wollte eine unbefleckte Hostie sein, die in einem ständigen und schweigenden Opfer für die Sünder dargebracht wird. ‚Wir sind Miterlöserinnen der Welt und die Erlösung der Seelen gelingt nicht ohne Kreuz‘, schrieb sie in einem Brief vom September 1919.”

Bis jetzt dachten wir, der Empfang des Leibes Christi sei für Gläubige eine ständige und gerade in Krisenzeiten besonders zentrale Quelle der Stärkung. Virtuelles Mitfeiern der Heiligen Messe sei wichtig, könne aber den Empfang des Leibes Christi nicht ersetzen und Mutter Kirche wäre zu allen Zeiten unermüdlich dahinter, ihren Gläubigen ein Zusammenkommen vor dem Altar und den Empfang der Heiligen Kommunion zu ermöglichen. Corona zeigt: dem ist nicht so.

Aus: Prof. Dr. Wolfgang Mayrhofer und Univ.Prof. Dr. Michael Meyer, Weniger als Pizzaservice: Lamento einfacher Katholiken zum Status Quo, in der Presse von gestern

Vor einem Jahr, am 11. April 2019, veröffentlichte der emeritierte Papst Benedikt seine Ursachenanalyse der kirchlichen Missbrauchsskandale, die ebenso zutreffend war wie auch triggernd - auf manchen zeitgeistkonformen Theologen.

Von 75 Jahren, am 9. April 1945, starb in Ustersbach im Alter von 65 Jahren der Konvertit und Philosoph Theodor Haecker. Seinen Versuch einer Theodizee gehört neben C. S. Lewis' Über den Schmerz zum Besten dessen, was ich zu diesem Thema kenne.

Wir müssen schon mit Blick auf diese gesellschaftsbezogenen religiösen Grundformen wie Eucharistiefeiern oder andere sakramentale Handlungen wie Beerdigungen und so weiter möglichst bald zur Normalität zurückkehren können, also es muss schon geschaut werden, ob im Sinne einer Verhältnismäßigkeitsabwägung diese krassen Beschränkungen wirklich noch aufrechterhalten werden müssen.

Franz-Josef Bormann, Professor der Moraltheologie in Tübingen und Mitglied des Deutschen Ethikrates, im Bayerischen Rundfunk am 6. April.

“Ich bin 23. Ich bleibe wegen der Wahrheit, die in der Tradition der Kirche (besonders der TLM) verwurzelt ist.”

“Die Entdeckung der TLM und das Kennenlernen all der schönen traditionellen Lehren unserer Kirche hat mich zum Katholiken gemacht.”

“Die Entdeckung der lateinischen Messe hat meinen Glauben gestärkt. Ich fand es zu einer Zeit im College, als ich mich losgelöst habe. Mein Mann ist nicht in der Kirche aufgewachsen, wurde katholisch und liebte auch die lateinische Messe.”

“Die traditionelle lateinische Messe, die die Verehrung, die wahre Anbetung, die Bitte und den Dank der Eucharistie einschließt.”

So lauten vier von zahlreichen Zeugnissen über die Rolle der traditionellen Liturgie als Motiv, katholisch zu werden oder zu bleiben. Sie gehören zu den 1494 Antworten von Katholiken auf die Frage: “Also fragen wir euch jetzt, wenn ihr auf Facebook lest und ein junger Katholik seid: Was hat euch zum Bleiben bewegt?”
Diese Frage hatte am 11. Juni 2019 Weihbischof Robert E. Barron als Zuständiger der Amerikanischen Bischofskonferenz für Evangelization and Catechesis gestellt.

Nachzulesen in dem Artikel Was zeigt sich in den USA? von Dorothea und Wolfgang Koch, veröffentlicht in Kirche heute, Februar/März 2020, S. 15-17.

Eine christliche Familie sollte zuhause nicht bloß Advent, Weihnachten und Ostern feiern, sondern das ganze Kirchenjahr. So kann eine „Hauskirche“ entstehen, die tatsächlich in der Lage ist, den Glauben an die junge Generation weiterzugeben. Wie bedeutungsvoll die Familie als Hauskirche ist, zeigt eine wahre Begebenheit aus der Kirchengeschichte Japans:

Am 17. März 1865 feierte der französische Missionar Pater Petit Jean nach seiner Ankunft in Japan die heilige Messe am Fuß des Nagasaki. Nach 200 Jahren Abwesenheit von Missionaren – sie wurden umgebracht, die Kirchen zerstört oder als Lagerhäuser benutzt – glaubte niemand mehr, dass der Glaube auch nur in Resten überlebt hätte. Doch es stellten sich einige Japaner ein. Höflich, scheu, vorsichtig fragten sie Pater Jean nach seinem Glauben: Welchen Namen sein Gott habe, ob er Jesus Christus kenne, ob er die Muttergottes verehre, ob er ehelos sei und ob die Gläubigen einem gewissen Papst gehorchen würden?
Er konnte alles bejahen. Überglücklich erkannten sie ihn als Boten jenes wahren Glaubens, wie sie ihn von ihren Vorfahren überliefert bekamen. Über zwei Jahrhunderte blutige Verfolgung hatte der Glaube in den Häusern überlebt, ohne äußere Strukturen, ohne Kirchen und Priester.

Hauskirche ist die Katakombe sowohl in Zeiten der Verfolgung als auch des Glaubensabfalls der Säkularisierung.

Ich verweise auch auf die alte Tradition, daheim einen Hausaltar zu gestalten: ein Kreuz, ein Bild, die aufgeschlagene Bibel, Blumen, Kerzen. Gerade im Monat Mai war es in vielen Häusern üblich, einen Mai-Altar zu bauen, und ich lade ein, diese Traditionen lebendig zu halten oder wiederzubeleben.

In meinem dritten Beitrag zur Corona-Serie der Tagespost widme ich mich einem merkwürdigen Phänomen: dem Verhalten von Bischöfen angesichts der Corona-Pandemie und ihrem ganz anderen Verhalten gegenüber einer schlimmeren Seuche.

Markus Schwering: Ich bemerke bei Ihnen eine – so vorderhand nicht vermutete – starke Sympathie mit den philosophischen Denkleistungen des christlichen Mittelalters. Ist diese Sympathie vielleicht das Ergebnis eines auch für Sie selbst überraschenden Lernprozesses?

Jürgen Habermas: Ich hatte mich in meiner letzten Vorlesung vor der Emeritierung, das ist lange her, schon einmal mit Thomas befasst. Damals war ich schon fasziniert von der konstruktiven Kraft und inneren Konsistenz dieses großartigen Systems. Nun hat mich die Lektüre von Duns Scotus und Wilhelm von Ockham ähnlich beeindruckt. Ja, das sind nachgeholte Lernprozesse, mit denen ich mich aber, wenn ich recht beobachte, nur in einen schon länger bestehenden Forschungstrend der erneuten Aufwertung des hohen, an die Moderne näher herangerückten Mittelalters einfädele.

Achtung: Falls hier jetzt nicht meine Predigt zu Joh 12, 27 erscheint, sondern eine ältere Predigt, die auf dieser Seite eingebettet wurde, dann schließen Sie bitte das Fenster, löschen das Cookie von kath-info in Ihrem Browsercache und gehen von Neuem auf kath-info!

Als vor drei Wochen alle öffentlichen Gottesdienste abgesagt wurden, war meine erste Reaktion: Wir müssen diese Maßnahmen akzeptieren. Sie sind ja Teil eines allgemeinen Versammlungs- und Kontaktverbotes im Interesse der Gesundheit aller, und es ist gut, wenn die Kirche das mitträgt. Katholiken können keine Sonderrolle beanspruchen, so als ob sie aufgrund ihres Glaubens gegen jede Ansteckungsgefahr gefeit wären. Zwar gab es von Anfang an Virologen und andere Experten, die die Notwendigkeit solcher Maßnahmen in Frage gestellt haben. Aber erstens kommen solche Dissidentenmeinungen bei allen Gelegenheiten vor, und zweitens fehlt uns das nötige Fachwissen, um beurteilen zu können, wer Recht hat. Mit Sorge hatte ich auch beobachtet, dass manche zu Verschwörungstheorien neigen, die Gefahr leugnen und sich über alle Vorsichtsmaßnahmen lustig machen. Es ist eine Schande, wenn gläubige Katholiken in dieser Beziehung mit schlechtem Vorbild vorangehen und Ärgernis geben.

Auch schien mir in übernatürlicher Hinsicht ein volles Ja zum Willen Gottes und dem Opfer, das er uns zumutet, angebracht und passend zur Fastenzeit.

Doch wie würde es an Ostern aussehen? Die Kirche hatte vier Wochen Zeit, sich zu überlegen, welche Möglichkeiten es selbst bei Fortdauer der staatlichen Auflagen gibt, den Gläubigen den Empfang der Sakramente einschließlich der Osterkommunion zu ermöglichen. Um die Mitfeier der öffentlichen Liturgie geht es meines Erachtens erst in zweiter Linie. In erster Linie geht es um den Empfang der Sakramente. Sie bilden den harten, unaufgebbaren Kern der Seelsorge. Ist in der Osterzeit wenigstens ein “Notprogramm” möglich?

Das Institut St. Philipp Neri in Berlin macht es uns vor: Es werden fünf Zeiten pro Tag angegeben, an denen der Empfang der hl. Kommunion möglich ist, ebenso die Zeiträume für Beichte und stille Anbetung. Die Plätze in der Kirche, die belegt werden können und die den Mindestabstand garantieren, sind gekennzeichnet. Hier haben wir ein “Notprogramm”, das im Hinblick auf die Ansteckungsgefahr sicherer ist als der Besuch eines Supermarkts.

Das wäre ein Modell für Pfarreien. Warum suchen die Bischöfe keine solchen oder ähnliche Notlösungen für die Osterzeit? Jedenfalls hört man nichts davon. Fußballvereine kennen bereits kleine Schritte zurück in die Normalität: Sie lassen ihre Mannschaften schon wieder in kleinen Gruppen trainieren. Manche Diözesen stellen dagegen ihre Gläubigen so in geistliche Quarantäne, dass sie - außer in Sterbefällen - radikal von allen Sakramenten abgeschnitten sind.

Zum Passionssonntag eine schöne Predigt von Franz Prosinger, die uns die Augen öffnet für die Weise, wie wir mit dem Herrn durch die Passionszeit gehen sollen.

Meinen ersten Beitrag zu den Corona-Exerzitien der Tagespost gibt es jetzt auch als Podcast.

Vor zehn Jahren, am 4. April 2010, starb in Münster im Alter von 70 Jahren der Exeget Erich Zenger, mit dessen Kritik an einer Maßnahme Benedikts XVI. sich Franz Prosinger auseinandergesetzt hat.

Es steht außer Frage, dass der Staat das Recht und die Pflicht hat, die nötigen Maßnahmen zu ergreifen, um die Ausbreitung einer Pandemie zu verhindern. Dennoch muss er die Verhältnismäßigkeit der Mittel beachten. Die flächendeckende “Untersagung der Religionsausübung in Gemeinschaft auf unbestimmte Zeit” stößt deshalb auf verfassungsrechtliche Bedenken, da es, wie der Staatsrechtler Christian Hillgruber sagt, Alternativen gibt, “etwa eine Erhöhung der Anzahl der Messen mit eng begrenzter Teilnehmerzahl und entsprechendem Sicherheitsabstand.”

Genau für dieses Anliegen setzt sich eine sorgfältig argumentierende Petition ein, die sich an den Petitionsausschuss des Deutschen Bundestags richtet: “So sehr wir die staatlichen Sicherheitsmaßnahmen auch in der Kirche unterstützen, so sehr sind wir der Überzeugung, dass ein gemeinsamer Gottesdienst auch in der Krisenzeit unter Einhaltung der verlangten Sicherheitsmaßnahmen möglich ist.” Man kann man sie online unterzeichnen.

Man wird am Ende den Verdacht formulieren müssen, dass das temporäre Versammlungsverbot in der Corona-Krise als Reformkatalysator instrumentalisiert wird. Die Debatte ist – bei aller berechtigten Kritik am Klerikalismus – nicht selten auch von antiklerikalen Affektlagen geleitet, die die Wertschätzung für den Dienst der allermeisten Priester vermissen lässt. Anstatt dankbar anzuerkennen, dass Priester den Laien geben können, was diese sich nicht selbst zu geben vermögen, werden Messfeiern ohne Gläubige nicht nur als priesterzentriert kritisiert, sondern auch als vorkonziliar diffamiert. Jeder, der die Dokumente des II. Vatikanischen Konzils aufmerksam gelesen hat, weiß, dass diese Kritik nicht zutrifft.

Alles scheint derzeit aus den Fugen zu geraten. Der Winter ist kein Winter mehr, in der Politik herrscht nur noch die Frage der Mehrheit ohne Fundierung im Naturrecht, und wenn wir auf die Kirche schauen, dann wird unser Blick noch trüber. An die Veränderung und Entchristlichung der Gesellschaft haben wir uns vielleicht in einer langen Entwicklung seit den beiden Weltkriegen schon gewöhnt, so daß uns hier vieles gar nicht mehr überrascht. Zumindest der Glaube schien aber weiterhin Sicherheit zu bieten; doch mit einer – nennen wir es einmal – „Sicherheit aus Gewohnheit“ ist nun Schluß. Die Lage ist so ernst geworden wie vielleicht seit der Reformation des 16. Jahrhunderts nicht mehr, die eine fürchterliche Spaltung der Christenheit hervorgebracht hat, die bis heute andauert.

In Rom mußte man um die Rettung des Zölibats kämpfen im Wissen, daß einflußreiche Oberhirten ihn längst abgeschrieben haben. Noch schlimmer ist der nun begonnene sog. „Synodale Weg“ in Deutschland. Was dabei vor allem erschüttern muß, ist die ... weiterlesen

Ganz gleich, ob wir jung sind, in mittleren Jahren oder im Alter stehen, mit – wie man heute sagt – "Vorerkrankungen" bezeichnet, oder ob wir uns gesund, stark und kräftig fühlen: Wir wissen nicht, was uns selbst, was unseren Angehörigen und unseren Mitmenschen verhängt sein wird. Doch worauf wir zugehen, das wissen wir eigentlich schon. Papst Benedikt sagte am 16. April 2012: "Aber ich weiß, daß das Licht Gottes da ist, daß er auferstanden ist, daß sein Licht stärker ist als alles Dunkel; daß Gottes Güte stärker ist als alles Böse dieser Welt. Und das läßt mich in Gewißheit weitergehen."

Vor zehn Jahren, am 1. April 2010, veröffentlichte Kardinal Lehmann in der FAZ seine ausführliche Analyse der Missbrauchskrise von damals, die ich einem Artikel für Kirche heute (auch hier auf kath-info veröffentlicht) kommentiert habe. Sie deckt sich mit der Diagnose von Papst Benedikt von letztem Jahr, dass es eine Schwäche der Kirche war, sich den Einflüssen der sexuellen Revolution zu sehr geöffnet zu haben. Die Verständnislosigkeit, mit der Theologen darauf reagiert haben, offenbart den ungebremsten Niedergang der Theologie in Deutschland im vergangenen Jahrzehnt.

Wie vor einer Woche berichtet, hat die Tagepost auf ihrer Website mit einem täglich Impuls zu Corona-Exerzitien begonnen. Ich bin jeweils dienstags dran. Mein zweiter Beitrag zu dieser Serie heißt Buße statt Streit.

Wo sind die Beiträge von der Startseite hingekommen?
P. Denekes Gedanken zum Fest der Unbefleckten Empfängnis Maria, die neue Materie kann man auf einer eigenen Seite nachlesen. Die Predigt Du bist der Mittelpunkt seiner Liebe ist auf der Seite Die Liebe - Wahrheit oder Schein? eingebettet. Der Interviewauszug mit der Erfahrung des Churer Bischofsvikars für den überlieferten Ritus mit demselben (Ehrfurcht, Klarheit, Freude) wurde dem Zeugnis von Bernward Deneke über seine erste Begegnung mit der “Alten Messe” beigesellt.

Auch angesichts eines oft bedrängenden Priestermangels darf es keine Gemeindeleitung durch Personen geben, die nicht sakramental ordiniert wurden. Durch die Unterscheidung des besonderen vom gemeinsamen Priestertum muss strukturell sichtbar bleiben, dass die Gemeinde sich nicht selbst leitet. Was mit Berufung auf den häufig falsch zitierten can. 517 des CIC möglich bleibt, ist die zeitlich befristete Kooperation gefirmter Christinnen und Christen mit einem ordinierten Gemeindeleiter. Klar widerlegt hat Kardinal Cordes die von Professor Michael Böhnke verbreitete These, Papst Franziskus habe in seinem Schreiben zur Amazonas-Synode die Bindung der Gemeindeleitung an das Sakrament des Ordo außer Kraft gesetzt.

Der Theologie Prof. Dr. Karl-Heinz Menke im Interview mit Til Schneider, erschienen in der Tagespost.

Wer will schon ernsthaft absichtlich diskriminieren? Ich kenne persönlich keinen derartigen Menschen. Wenn jedoch die Interessen verschiedener „Geschlechter“ aus der bunten Vielfalt aufeinanderprallen, können auch mal Mehrheiten zu Opfergruppen werden. Zum Beispiel 50 Prozent der Bevölkerung. Jene nämlich, die als Frau geboren wurden und nicht nur wünschten, sie wären eine. Reden wir also praktisch über den real existierenden „weiblichen Penis“. Jenen, der in britischen Gefängnissen bereits Frauen sexuell belästigt hat. Weil der Herr „Transfrau“ Anspruch auf Unterbringung im Frauengefängnis hat, selbst wenn er vorher als Sexualstraftäter verurteilt wurde. Geltendes britisches Recht. Es ist sicher ein Trost für die Opfer, dass sie nicht von einem Mann, sondern offenbar von einem weiblichen Penis vergewaltigt wurden. Das gibt ganz neue „Straftäter*Innenstatistiken“. In England kämpfen Frauengruppen inzwischen gegen die Gesetzgebung an, um Frauen in Gefängnissen vor Transfrauen zu schützen, weil es kein Einzelfall mehr ist, sondern langsam Schule macht.

Aus: Birgit Kelle, Der weibliche Penis, ein Artikel auf Achgut über die Auswüchse der Transgenderbewegung.

Vor zehn Jahren, am 29. März 2010, hat die Priesterbruderschaft St. Petrus das St. Padre Pio House, ihre Niederlassung in Tulsa, Oklahoma, kanonisch errichtet.

Die Priesterbruderschaft St. Petrus hat die Anzahl der Orte erheblich vermehrt, aus denen Gottesdienste gestreamt werden. Türkheim, Neckarsulm, Oberhausen, Mittersthal und Oberrüti (Schweiz) sind aus dem deutschsprachigen Raum hinzugekommen. Eine vollständige Übersicht mit den zugehörigen Links finden Sie auf der Website der Petrusbruderschaft.

Es wäre zu erwarten, dass sich gläubige Menschen eher Gedanken darüber machten, inwiefern die Pandemie vielleicht ein Abbild dessen ist, was sich auf geistigem Gebiet abspielt. Sind da nicht hochgefährliche, ansteckende Viren unterwegs: Ideen, die den Geist von der Wahrheit abbringen, verwirren und verfinstern; Parolen, die die Menschen zur Rebellion gegen Gottes Ordnung aufstacheln; Worte und Bilder, die die Phantasie verderben, die Gefühle verkehren und in die Irre führen? Vor solchen Einflüssen hat die Kirche in aller Deutlichkeit zu warnen, aber ausgerechnet darüber vernehmen wir kaum ein Wort, eher noch die Aufforderung, uns zu öffnen, nicht zu verurteilen.

The mystery of the Incarnation reveals the love of God and thereby places love at the center of morality. For most ethical approaches in philosophy, the fundamental concept is not love, but rather some form of justice. The Good is seen as the Ought, as that which is owed to our fellow man or to the common good. It is a matter of acknowledging human dignity, respecting rights and fulfilling duties.

In such law ethics, in the broadest sense, it is difficult to retroactively make space for a love which extends beyond the fulfillment of the demands of justice. A case in point is Immanuel Kant. He contrasts duty and inclination. We only act in a morally good manner when we act out of respect for the moral law, that is, out of duty. Respect is the singular moral feeling which he accepts as valid. Acting out of love, on the other hand, is in his view morally worthless, because it stems from inclination. This holds true for every love which extends beyond respect for the law. Such love is for him pathologically, that is... weiterlesen.

Habt gar kein Vertrauen auf euch selber, werft euch mit allen euren Prüfungen und Versuchungen der Immaculata hin, und ihr werdet siegen.

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Mein sechs Jahre alter Aufsatz aus der Communio über die Unmöglichkeit einer naturalistischen Erklärung von Gut und Böse gibt es in polnischer Sprache auf einer eigenen Seite: Dobro i zło. O niemożliwości ich naturalistycznego wyjaśnienia. Meine Predigt Tiefstes Schweigen hielt alles umfangen ist auf der Seite über den Bauer von Ars eingebettet. Die beiden Kurzmeldungen Zweckentfremdung und Wachkoma-Patient kirchliche Bürokratie? habe ich auf der Kirchensteuerseite untergebracht.

Wohl dem, der in geöffneten Kirchen verweilen und geistlich kommunizieren darf. Wohl dem, der ganz auf den Herrn vertraut in diesen Zeiten. Wohl dem, der seine Sinne, sein Herz und seine Vernunft, seine ganze Person auf Christus richten kann, der gegenwärtig ist im Allerheiligsten Sakrament des Altares. Wohl dem, der auch jene Schwestern und Brüder im Gebet mitträgt, die in diesen Tagen voller Angst sind, zu zweifeln beginnen oder zu verzweifeln drohen.

Vor 25 Jahren, am 25. März 1995, veröffentlichte der hl. Papst Johannes Paul II. seine Enzyklika Evangelium Vitae. Sie ist ein flammender und gleichzeitig sorgsam argumentierender Appell, um angesichts der Angriffe gegen das menschliche Leben die Gewissen aufzurütteln. Hier war die Kirche in ihrem obersten Repräsentanten ganz auf der Höhe der Zeit, während etliche moderne Theologen diese Herausforderung bis heute verschlafen, weil sie befangen sind in ihren Lieblingsthemen, die bis heute Synodale Wege und Stuhlkreise beherrschen.

Eine Kostprobe aus der Enzyklika:
“Unsere Aufmerksamkeit will sich aber im besonderen auf eine andere Art von Angriffen konzentrieren, die das werdende und das zu Ende gehende Leben betreffen, Angriffe, die im Vergleich zur Vergangenheit neue Merkmale aufweisen und ungewöhnlich ernste Probleme aufwerfen: deshalb, weil die Tendenz besteht, daß sie im Bewußtsein der Öffentlichkeit den »Verbrechenscharakter« verlieren und paradoxerweise »Rechtscharakter« annehmen, so daß eine regelrechte gesetzliche Anerkennung durch den Staat und die darauf folgende Durchführung mittels des kostenlosen Eingriffs durch das im Gesundheitswesen tätige Personal verlangt wird. Diese Angriffe treffen das menschliche Leben in äußerst bedenklichen Situationen, wo es völlig wehrlos ist. Noch schwerwiegender ist die Tatsache, daß sie großenteils gerade in der und durch die Familie ausgetragen werden, die doch grundlegend dazu berufen ist, »Heiligtum des Lebens« zu sein. Wie hat es zu einer solchen Situation kommen können? Dabei müssen vielfältige Faktoren in Betracht gezogen werden. Im Hintergrund steht eine tiefe Kulturkrise...” weiterlesen.

Vor zehn Jahren, am 25. März 2010, wurden von der Petrusbruderschaft die Niederlassung Saint-Joseph in Sées (Normandie), der eine Schule angeschlossen ist, und das Haus St. Joseph in Irving (Texas) kanonisch errichtet. Wenig später, an Ostern 2010, den 4. April, errichtete dort dann Bischof Kevin Farrell von Dallas die Mater-Dei-Pfarrei für die außerordentliche Form des römischen Ritus.

Die Tagespost hat auf ihrer Website die Serie Corona-Exerzitien begonnen, in der Theologen und Seelsorger geistliche Betrachtungen zur gegenwärtigen Corona-Krise äußern. Ich durfte heute den Auftakt machen mit der “Freude aus dem Wort Gottes”.

Die Israeliten murrten, bevor sie das Manna bekamen, in der Wüste, weil sie Hunger hatten. Die 5000 murrten nicht, bevor sie durch die wunderbare Brotvermehrung gesättigt wurden, obwohl sie Hunger hatten. Warum das so war, erkläre ich in meiner diesjährigen Predigt zu Laetare.

So durch den Heiligen Geist mit dem Sohne als Schwester und Braut, mit dem Vater als Tochter vereint, wird die Seele durch denselben in die innigste Gemeinschaft, in die Gesellschaft und Genossenschaft beider aufgenommen, in die wunderbare Gesellschaft des Vaters und des Sohnes, welche der heilige Johannes als das Ziel der Inkarnation bezeichnet (1 Jo 1, 3: “Ut societas nostra sit cum Patre et cum Filio eius Iesu Christo.”). Der Heilige Geist ist das Band, das, wie den Vater mit dem Sohne, in seinem Ausgang von beiden, so Vater und Sohn mit der Kreatur durch seine Einkehr in dieselbe verbindet. Das ist im höchsten Sinne die communicatio (koinonia) des Heiligen Geistes, von welcher der Apostel redet [66], d. h. eine Gemeinschaft nicht bloß mit dem Heiligen Geiste selbst, sondern eine durch ihn selbst, in seinem Ausgang und Eingang begründete Gemeinschaft der Kreatur mit den göttlichen Personen, eine Gemeinschaft, in welcher der Heilige Geist nicht nur jede einzelne, sondern alle geheiligten Kreaturen zusammen mit den göttlichen Personen und darum auch untereinander vereinigt, wie ein goldenes Band alle miteinander durchdringend und umschlingend. Die geistliche Einheit, zu deren Bewahrung uns der Apostel ermahnt (Eph 4, 3: “Sollicite servantes unitatem Spiritus in vinculo pacis.”), besteht daher nicht bloß in der Einheit des Affektes, nicht bloß in der Einmütigkeit der durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossenen Liebe. Vielmehr sollen wir gerade deshalb unter uns die Einheit der Liebe bewahren, weil ein geistiges “vinculum pacis”, der Heilige Geist selbst, uns alle umschlingt, weil, wie in einem Leibe, ein Geist für alle da ist (“Unum corpus, unus Spiritus”, ebd. V. 4) und weil die im Heiligen Geiste sich vollziehende Einheit unser aller mit den göttlichen Personen auch von uns eine ähnliche Einheit der Gesinnung verlangt, wie sie Vater und Sohn in der Spiration des Heiligen Geistes betätigen [67].

[66] 2 Kor 13, 13: “Gratia Domini nostri Iesu Christi et caritas Dei et communieatio Spiritus sancti sit cum omnibus vobis.” Phil 2, 1: “Si quod solatium caritatis, si qua communicatio Spiritus.”

[67] Über die Stellung des Heiligen Geistes in unserer Verbindung mit Gott wollen wir einige weniger bekannte, aber überaus schöne Väterstellen hierhin setzen, die unsere Gedanken besonders beleuchten und bekräftigen können. Der Verfasser des “Libellus de vita solitaria ad fratres de monte Dei” sagt: “Dicitur haec unitas spiritus” (die Vereinigung Gottes mit dem Menschen) “non tantum, quia efficit eam, vel adficit ei spiritum hominis Spiritus Sanctus, sed quia ipsa ipse est Spiritus Sanctus, Deus caritas: cum per eum, qui est amor Patris et Filii, et unitas, et suavitas, et bonum, et osculum, et amplexus, et quidquid commune potest esse amborum in summa illa unitate veritatis et veritate unitatis: hoc idem homini suo modo fit ad Deum, quod consubstantiali unitate Filio est ad Patrem vel Patri ad Filium, cum in amplexu et osculo Patris et Filii mediam quodammodo se invenit beata conscientia.” Ähnlich sagte schon der heilige Augustinus (Serm. II de verbis Domini): “Insinuatur nobis in Patre auctoritas, in Filio nativitas, in Spiritu Sancto Patris et Filii communitas, in tribus aequalitas. Quod ergo commune est Patri et Filio, per hoc nos voluerunt habere communionem et inter nos et secum, et per illud donum nos colligere in unum, quod ambo habent unum, id est per Spiritum Sanctum, Deum et donum Dei. In hoc enim reconciliamur Trinitati eaque delectamur.” Nicht so enge an unsere letzten Ausführungen anschließend, aber darum nicht weniger schön und lehrreich ist folgende Stelle des S. Fulgentius ad Monim. I, 2, c. 11: “Et propterea petimus, ut scilicet ea gratia, qua factum est, ut Ecclesia Christi corpus fieret, eadem gratia fiat, ut omnia membra, caritatis manente compage, in unitate corporis perseverent. Hoc autem digne petimus illius in nobis dono Spiritus fieri, qui est unus Spiritus et Patris et Filii; quia sancta naturalis unitas et aequalitas et caritas Trinitatis, quae unus solus et verus est Deus, unanimitate sanctificat, quos adoptat. In illa quippe una substantia Trinitatis, unitas est in origine, aequalitas in prole, in caritate autem unitatis aequalitatisque communio; nulla est divisio illius unitatis, nulla diversitas illius aequalitatis, nullum fastidium illius caritatis: ibi enim nihil discrepat, quia aequalitas cara et una, et unitas aequalis et cara, et caritas aequalis atque una, naturaliter et incommutabiliter perseverat. Quia igitur ex ipsa, si dicendum est, communione Spiritus sancti caritas una demonstratur Patris et Filii, quam communionem beatus Apostolus tali sermone commendat: Gratia Domini Iesu Christi, et caritas Dei et communicatio Spiritus sancti sit cum omnibus vobis (2 Cor ult, 13), et alio loco: Si quod solatium caritatis, si qua communicatio Spiritus (Phil 2, 1), propter hoc dicitur: quia caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum Sanctum, qui datus est nobis (Rom 2, 5). Spiritus quippe sanctus, qui unus est Patris et Filii, hoc operatur in his, quibus gratiam tribuit adoptionis divinae, quod operatus est etiam in illis, qui in libro Actuum Apostolorum inveniuntur eundem Spiritum accepisse. De quibus dicitur: Multitudinis autem credentium erat cor et anima una (Act 4, 32). Unum enim cor et animam fecerat multitudinis credentium in Deo, qui Patris et Filii unus est Spiritus, et cum Patre ac Filio unus est Deus. Unde et Apostolus hanc spiritualem unitatem in vinculo pacis sollicite dicit esse servandam, sie Ephesios monens: Obsecro itaque vos ego vinctus in Domino, ut digne ambuletis vocatione, qua vocati estis, cum omni humilitate et mansuetudine, cum patientia, supportantes invicem in caritate, solliciti servare unitatem Spiritus in vinculo pacis, unum corpus et unus Spiritus (Eph 4, 1 sqq.).”

Die Bonner Theologin Katharina Westerhorstmann hält die Priesterweihe von Frauen in der katholischen Kirche für ausgeschlossen. Seit der Entscheidung von Papst Johannes Paul II. im Schreiben "Ordinatio Sacerdotalis" aus dem Jahr 1994 gebe es dafür "keinen Spielraum mehr". Das sagte sie im Interview der Kirchenzeitung für das Erzbistum Köln. Daher seien für viele Frauen in Deutschland Enttäuschung und Frustration bereits programmiert, wenn darauf beharrt werde. "Wer dies verschweigt, macht sich mitschuldig an der weiteren inneren Abwanderung der Frauen, der dann mehr und mehr eine äußere folgen wird."

KNA in der Meldung Die Tür ist zu von Anfang März. Katharina Westerhorstmann ist Moraltheologin und lehrt an der University of Notre Dame im amerikanischen Bundesstaat Indiana.

Jeder Missionar [Mitglied von FOCUS] ist ein Mensch, der erkannt hat, dass er ein großes Geschenk empfangen hat. Es ist Teil der Dankbarkeit und Freude, dieses Geschenk mit anderen zu teilen. Jeder Missionar kann auf Menschen verweisen, von denen sie selbstlos geliebt und zum Glauben an Jesus Christus geführt worden sind. Sie können auf Freundschaften und heilsame Gemeinschaft verweisen, die in der wahren Nachfolge Christi ihnen ein Leben gezeigt haben, das besser ist als das, was die Welt zu bieten hat. Ich kann den Menschen, die mich zu Gott geführt haben, als die Welt mich zur Sünde verführen wollte, nie genug danken. Wir wünschen allen dieses Gut und sind bereit, alle nötigen Opfer zu bringen, um jemanden zu lieben und ihm zu helfen, das Gute zu begreifen, das sie sind und für das sie geschaffen sind. (...) Wir sind Missionare, weil die Menschen Jesus verzweifelt brauchen und es eine Angelegenheit der Gerechtigkeit ist, Ihn zu verkünden. Jeder verdient es, die Wahrheit über Gott und sich selbst zu kennen.

Aus: Barbara Stühlmeyer, Allein das Herz Jesu heilt. Ein Gespräch mit John Merkle über die missionarische Studentenbewegung „FOCUS“, deren Europa-Chef er ist, in der Tagespost vom 19. März 2020.

Den Wortmeldungen auf Facebook kann ich entnehmen, dass fromme Katholiken, die sich jetzt aufgrund der behördlichen und kirchlichen Bestimmungen der Eucharistie beraubt fühlen, Priestern, die sich an die Auflagen halten, Feigheit oder egoistische Sorge um die eigene Gesundheit vorwerfen. Auf der anderen Seite gibt es solche, die die Nachricht von 23 italienischen Priestern, die aufgrund ihres Einsatzes an der Pandemie gestorben sind, mit scharfer Kritik an diesen Priestern kommentieren und ihnen Verantwortungslosigkeit vorwerfen.

Mit anderen Worten: Als Priester kannst du machen, was du willst: Du bist entweder egoistisch oder verantwortungslos.

Was mich erschreckt, ist der Charakter solchen Urteilens. Man urteilt unbarmherzig. Man richtet. Es ist genau jenes Richten, vor dem der Herr uns warnt: “Richtet nicht, damit auch ihr nicht gerichtet werdet!” (Lk 6,37). Wir sind alle darauf angewiesen, dass Gott uns auf andere Weise richtet: mild, verständnisvoll, nachsichtig, alle Umstände berücksichtigend, unsere wahre Absicht kennend. Aber ob wir auf diese barmherzige Weise gerichtet werden, hängt von uns ab, denn Jesus sagt: “Mit demselben Maße, mit welchem ihr messt, wird euch wieder gemessen werden” (Lk 6, 38).

Deshalb halte ich es lieber mit dem hl. Ignatius von Loyola und dem seligen Heinrich Seuse: Ich deute Sprechen und Handeln des Nächsten möglichst positiv und fokussiere meine Aufmerksamkeit statt auf seine Fehler lieber auf seine Tugenden. So lasse ich mich erbauen von dem Verantwortungsgefühl der gehorsamen Priester und von der heroischen Nächstenliebe der Priester, die ihr Leben gelassen haben.

Auf der Internetpräsenz der Petrusbruderschaft erklärt P. Andreas Lauer ausführlich die geistige Kommunion. Ein Auszug: “Die geistige Kommunion vereinigt uns – nach Maßgabe unserer übernatürlichen Liebe und Sehnsucht – wirksam mit Christus, sie vermehrt in uns die heiligmachende Gnade und damit auch die Tugend der Liebe. Sie verleiht uns auch helfende Gnaden, wie wir sie in unserer augenblicklichen Lage brauchen. Wir können also sagen, sie ist ein einfaches und leichtes Mittel, reichen Segen zu erlangen. Und das nicht nur einmal am Tag: im Unterschied zum Empfang des Sakramentes kann die geistige Kommunion beliebig oft empfangen werden, an jedem Ort und zu jeder Zeit – die eucharistische Nüchternheit ist dabei nicht vorausgesetzt. Und so ist sie geeignet, unser Leben zu segnen und zu verklären: die sakramentale Kommunion auf unser ganzes Leben auszudehnen, unser Leben geistlich zu erneuern und zu einem eucharistischen Leben zu machen.”

Auf dieser Seite finden Sie Links zur täglichen Live-Übertragung der hl. Messe jeweils aus den Niederlassungen Saarlouis (D), Fribourg (CH), Guadalajara (MEX), Los Angeles (USA), Sarasota (USA) und Warrington (GB).

Vor zehn Jahren, am 20. März 2010, starb in Collegeville, Minnesota, im Alter von 89 Jahren P. Paul Marx OSB. Er gründete 1981 die weltgrößte Pro Life-Organisation Human Life International (HLI). Von Papst Johannes Paul II. wurde er ein “Apostel des Lebens” genannt.

Der Introitus des 3. Fastensonntag, der hl. Alfons und die heilige Elisabeth von Dijon zeigen uns, wie wir die Wüstenzeit, die uns durch das Coronavirus aufgezwungen wird, in eine Gnadenzeit verwandeln können.

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Die vollkommene Hingabe an den göttlichen Willen zur Zeit der Trübsal hilft uns, für die Ewigkeit große Schätze zu sammeln.

Vor 400 Jahren, am 17. März 1620, starb in Olmütz im Alter von 43 Jahren Johannes Sarkander. 1608 empfing er als Witwer die Priesterweihe. Seit dem 14. Februar 1620 wurde er von den protestantischen Landesherren von Olmütz grausam gefoltert, unter anderem mit dem Ziel, ein Bruch des Beichtgeheimnisses zu erreichen. Er blieb standhaft und starb schließlich an den Folgen der Folter. 1860 wurde er selig-, 1995 heiliggesprochen.

Meine Mutter war mit 60 Jahren als Hauptschuldirektorin in Pension gegangen und lebte die letzten Jahrzehnte ihres Lebens immer bei mir. Geboren am 4. März 1903, starb sie am Abend des 26. Mai 2005, dem Fronleichnamsfest, im 103. Lebensjahr. Es sei noch vermerkt, dass der 26. Mai auch der Todestag und Festtag des heiligen Philipp Neri ist, und dass in seinem Todesjahr 1595 das Fronleichnamsfest ebenfalls auf den 26. Mai fiel. Philipp Neri starb, wie meine Mutter, am Abend dieses Tages.

So ganz verschieden von unserer Zeit war seine nicht, wenn wir folgendes Zitat bedenken: “In all dem haben die Bischöfe heute keine Macht mehr. Wenn nur die Steuern von den Bürgern gezahlt werden, wenn nur kein Aufstand gegen den Fürsten in Szene gesetzt wird, alles übrige ist geduldet. Was ist also in einer solchen Situation zu tun? Wo der Hirt gehindert wird, den Wolf vom Einbruch in die Herde abzuhalten, ist es Pflicht der Hunde (Prediger), wenigstens durch Bellen die Schafe zur Wachsamkeit zu mahnen und die Wölfe durch Schrecken abzuhalten.”

Er machte viele Drangsale durch, meinte aber dennoch: “Nur Mut! Gott ist der Meister. Er lenkt alles zu seiner Ehre und zu unserem Besten und niemand kann ihm widerstehen. Alle Pläne der Menschen und seien sie noch so gut ausgedacht, dienen nur dazu, seinen Willen zu erfüllen. Ich habe mich in diesen Umständen ganz seinem Willen ergeben. Ich sehe, dass alles, was uns entgegen zu sein scheint, uns dorthin führt, wo Gott will. So wurde auch Paulus als Gefangener nach Rom geführt, die ersten Gläubigen in Jerusalem wurden verfolgt, damit das Reich Jesu Christi sich ausdehne. Lassen wir also Gott handeln und lenken. Das ist das Beste.”

Und er ermahnt uns: “Wenn man auch die vergangene Zeit nicht zurückrufen kann, so kann man sie doch dadurch zurückbekommen, dass man den Eifer im Tun des Guten verdoppelt.”

Schon vor Beginn des Synodalen Weges hat es nicht an mahnenden Stimmen gefehlt, das ganze Projekt werde in einer gigantischen Enttäuschung enden. Es war abzusehen, dass man mit der Fixierung auf bestimmte Reizthemen, die nicht in Deutschland entschieden werden können, den Schwarzen Peter am Ende bestenfalls nach Rom schieben kann. Eher als gedacht, hat der Papst mit seinem nachsynodalen Schreiben diesem unwürdigen “Spiel” ein Ende gemacht. Weshalb die Enttäuschung jetzt gewissermaßen verfrüht eingesetzt hat. Schuld daran ist nicht Franziskus. Auch nicht ein paar konservative Knochen in der Kurie. Verantwortung liegt bei denen, die dem Eindruck nicht wehrten, ja damit “spielten”, man könne in der Kirche gleichsam alles zur Disposition stellen und per Abstimmung neu entscheiden.

Aus dem Offenen Brief von Markus Reder an den Theologen Michael Seewald, der die “alte Masche” beklagte, den Menschen zuerst Hoffnung an der Verwirklichung von Zukunftsvisionen zu machen und sie dann wieder zu enttäuschen, erschienen im Vatican-Magazin, März 2020.

Vor 50 Jahren, am 13. März 1970, starb in Gladbeck im Alter von 78 Jahren der aus Riga stammende Schriftsteller Sigismund von Radecki. 1931 wurde er katholisch. Entscheidend für diesen Schritt war die Lektüre der Werke des hl. John Henry Newman, insbesondere von dessen "Essay on the Development of Christian Doctrine" ("Über die Entwicklung der Glaubenslehre"). Radecki schrieb dazu über sich selbst: "Radecki erkannte, daß nur das Christentum für die beiden ihm wichtigsten Dinge, nämlich Wort und Geschlecht, die tiefste, die wahre Erklärung hat."

Vor einem Jahr, am 13. März 2019, hielt Eberhard Schockenhoff vor der Frühjahrs-Vollversammlung der Deutschen Bischofskonferenz in Lingen seinen Vortrag über die kirchliche Sexualethik. Obwohl Schockenhoff zu den ernstzunehmenden Moraltheologen gehört, musste ich verwundert feststellen, mit welch fragwürdiger Argumentation er sich für eine Kurskorrektur der Lehre einsetzt. In meinem Artikel Schockenhoffs Frühling habe ich das gezeigt.

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Mein Aufsatz Love - Truth or Illusion? wurde auf einer eigenen Seite untergebracht. Auf der Weihnachtsseite die Predigt Die DNA des Christentums eingebettet. Die Kritik Patrick Bahners an einer Hassrede Thomas Schüllers habe ich auf der Stockingerseite platziert.

Bischof Wolfgang Ipolt von Görlitz will im Gegensatz zu anderen Bischöfen die Mundkommunion wegen des Corona-Virus nicht verbieten: "Ich persönlich werde jedem die heilige Kommunion reichen in der Weise, wie er sie empfangen möchte."

Vor 100 Jahren, am 10. März 1920, wurde in Ressons-sur-Matz (Oise) Louis Coache geboren. 1943 wurde er zum Priester geweiht. Als der promovierte Kirchenrechtler nach dem Zweiten Vatikanum das Konzil kritisierte und sich dem nachkonziliaren Niedergang entgegenstellte, bekam er die ganze Härte des Kirchenrechts zu spüren. Weil er 1968 und 1969 in seiner Pfarrei trotz des Verbots seines Bischofs die Fronleichnamsprozession abhielt, wurde er von allen priesterlichen Aufgaben suspendiert. Berühmt wurde er schließlich 1977 durch die Besetzung der Kirche Saint-Nicolas-du-Chardonnet, die er zusammen mit den Priestern Mgr Ducaud-Bourget et Vincent Serralda dauerhaft für die Tradition in Besitz nehmen konnte. Er arbeitete zusammen mit der Priesterbruderschaft St. Pius X. Am 21. August 1994 starb er an Knochenkrebs.

Meinen Artikel Über die unverratene Anbetung, der am 5. März in der Tagespost erschienen ist, gibt es jetzt auch online. Übrigens: Welche Art von Theologen es ist, die ich mit meiner Kritik meine, dürfte nicht schwer zu erraten sein. Selbstverständlich soll das keine allgemeine Theologenschelte sein.

Es zeigt sich ganz klar, dass eine Kirche, die ihre eigene Lehre nicht offensiv vertritt, sich direkt und unmittelbar in die Bedeutungslosigkeit katapultiert. Dabei ist das Absurdum schlechthin, dass der Missbrauchsskandal nicht eine Folge der Sexualmoral oder des Zölibat ist. Vielmehr konnte so etwas nur passieren, weil die aus dem Glauben resultierenden moralischen oder disziplinarischen Regeln nicht eingehalten wurden. Zudem zeigt sich in der Praxis, dass die Einhaltung der Regeln nur sehr lax bis gar nicht überwacht wird.

Mein Aufsatz Entzauberung der Werte? Eine Aufklärung über Aufklärer ist nun in englischer Übersetzung in der amerikanischen Zweimonatszeitschrift Touchstone erschienen, unter dem Titel Enlightenment Cancelled.

In ihrem Brief über den synodalen Weg vom November 2019 wünschen sich zehn Generalvikare "eine Kirche, in der Pluralität und Diversität gewünscht und erlaubt sind". Ist dieser Wunsch auch an die Reformbewegung Maria 2.0 gerichtet? Denn gemäß Elisabeth Hartmann-Kulle von Maria 2.0 im Bistum Essen darf es für Kardinal Gerhard Müller keine Plattform in der Kirche geben. Sie hat mit Anderen dafür gesorgt, dass er im November 2019 nicht wie ursprünglich geplant in der Bochumer Kirche St. Elisabeth auftreten konnte und in die Lohnhalle in Wattenscheid ausweichen musste. Sie stellte aber öffentlich klar, dass er auch dort nicht willkommen sei. Seine Meinungen seien menschenverachtend.

Man ist erschüttert, wie hier das Gesprächsklima vergiftet wird. Kardinal Müller steht hinter der Entscheidung des hl. Papstes Johannes Pauls II., dass die Kirche keine Möglichkeit hat, Frauen zu Priestern zu weihen. Ist diese Lehre menschenverachtend, so dass ihr in der Kirche keine Plattform mehr geboten werden darf? Kardinal Müller hat im Februar 2019 sein Glaubensmanifest vorgelegt. Darin vertritt er keinerlei extreme Positionen. Darf es in der Kirche keinen Platz mehr für den überkommenen Glauben geben?

Die Generalvikare bitten darum, auf den Vorwurf mangelnder Rechtgläubigkeit zu verzichten. Bedeutet das, dass man die Leugnung des Dogmas von der päpstlichen Unfehlbarkeit für rechtgläubig halten muss? Maria 2.0 hält diese Lehre gemäß einem öffentlichen Statement von L. K. (steht wahrscheinlich für Lisa Kötter) für eine "überkommene Ideologie", an die kaum noch jemand glaubt. Damit lehnt Maria 2.0 auch das Zweite Vatikanische Konzil ab, das in seiner Dogmatischen Konstitution über die Kirche diese Lehre wiederholt hat: "Diese Lehre über Einrichtung, Dauer, Gewalt und Sinn des dem Bischof von Rom zukommenden heiligen Primates sowie über dessen unfehlbares Lehramt legt die Heilige Synode abermals allen Gläubigen fest zu glauben vor."

Vor einigen Jahren wurde in anderem Zusammenhang aus den Reihen der deutschen Bischofskonferenz laut verkündet, dass das Zweite Vatikanische Konzil nicht verhandelbar sei und es für Menschen, die es ablehnen, keinen Platz in der Kirche gäbe. Gilt das nun nicht mehr?

Auch die begangenen Sünden können uns nicht daran hindern, heilig zu werden, wenn wir in der Sehnsucht nach Vollkommenheit leben.

Durch Unterzeichnung einer Petition, die der Theologe Professor Hubert Windisch gestartet hat, kann man sich dem Protest gegen den Synodalen Weg anschließen. Über 9000 Menschen haben bereits unterschrieben.

Bei den Katholiken steht dieser Veränderungsprozess unter der Überschrift Diskussion um den Synodalen Weg, an der alle Gläubigen mitwirken sollen. Doch das Problem: Wie so oft hält sich die schweigende Mehrheit zurück, was dazu führt, dass Zeitgeist-Bischöfe und -Kardinäle den Rahmen der Debatte vorgeben und dieser Rahmen gerne von Vorfeld-Aktivisten mit zumeist SPD- oder grünem Parteibuch gefüllt wird. Andere Auffassungen werden dann nicht nur schnell an den Rand gedrängt, sondern direkt ethisch abqualifiziert, indem man sie mit der Bewertung „rechts“ oder „rechtskonservativ“ belegt.

Der Protestant Michael Inacker, Vorsitzender der Internationalen Martin Luther Stiftung, warnt vor der schleichenden "Protestantisierung des Katholizismus" (so der Titel seines Artikels!) durch den Synodalen Weg, in: IdeaSpektrum vom 12. Februar 2020, S. 3.

In der Märzausgabe des Informationsblattes ist mein Aufsatz über toxische Gottesbilder erschienen.

Des Missbrauchsskandal haben wir bereits angesprochen. Es gibt aber noch ganz andere Formen von Machtmissbrauch. Solchen Machtmissbrauch sehe ich etwa in der erschreckend großen Anzahl von Klerikern, die in Auflehnung gegen das kirchliche Lehramt sich selbst zum Magisterium erklärt haben. Die Unzahl von Priestern, die alles Mögliche verkündigen, nur nicht das Evangelium Christi und die Lehre der Kirche, empfinde ich tatsächlich als amtsmissbräuchlich. Niemand zwingt sie, der Lehre der Kirche Glauben zu schenken. Aber wenn sie sich von der Kirche die Weihen spenden lassen, dann erwarte ich von ihnen, dass sie die damit verbundene “Macht”, zu heiligen, zu lehren und zu leiten, in der Treue zur Lehre der Kirche wahrnehmen.

Die Theologin Nina Heereman im Gespräch mit Markus Reder, erschienen in der Ausgabe Nr. 2 von welt & kirche, einer Beilage, mit der die Tagespost den Synodalen Weg kritisch begleitet. Diese Beilage verdient in allen Pfarreien die größte Verbreitung, um den Irrlichtern das klare Licht des Glaubens entgegenzusetzen. Hier kann man sie downloaden.

Liebe Brüder und Schwestern, der Herr wird niemals müde, uns gegenüber barmherzig zu sein, und er will uns erneut seine Vergebung schenken – alle brauchen wir sie –, indem er uns einlädt, mit einem neuen, vom Bösen gereinigten und durch Tränen geläuterten Herzen zu ihm umzukehren, um an seiner Freude teilzuhaben. Wie sollen wir diese Einladung annehmen? Das sagt uns der heilige Paulus: »Wir bitten euch an Christi Statt: Lasst euch mit Gott versöhnen!« (2 Kor 5,20). Dieses Mühen um Umkehr ist nicht nur das Werk des Menschen, es heißt, sich versöhnen zu lassen. Die Versöhnung zwischen uns und Gott ist möglich dank der Barmherzigkeit des Vaters, der aus Liebe zu uns nicht gezögert hat, seinen eingeborenen Sohn zu opfern. Denn Christus, der gerecht und ohne Sünde war, wurde für uns zur Sünde gemacht (V. 21), als am Kreuz die Last unserer Sünden auf ihn geladen wurde. Und so hat er uns gerettet und vor Gott gerechtfertigt.

Die 41. Folge meines Podcasts beschäftigt sich mit der Frage, ob der hl. John Henry Newman als Theologe heute jenem Flügel der Theologie zuzurechnen sei, der als fortschrittlich gilt.

Auf openPetition kann man eine Solidaritätsaktion mit Kardinal Woelki unterschreiben, die glaubenstreue Katholiken als Reaktion auf eine Petition gestartet haben, in der der Kardinal im Zusammenhang mit den synodalen Kontroversen harsch wegen seinen lehramtstreuen Glaubenspositionen etwa zur Frage der Möglichkeit des Frauenpriestertums kritisiert wird.

Aus Anlass der Entscheidung, die das Bundesverfassungsgericht vorgestern gefällt hat und mit der es das Verbot der geschäftsmäßigen Sterbehilfe als verfassungswidrig gekippt hat, mache ich auf den wichtigen Aufsatz von Raimund Klesse aufmerksam, der den Todeswunsch aus ärztlicher Sicht erklärt. Solchen Todeswunsch als Ausdruck autonomer Selbstbestimmung zu erklären, geht an der Wirklichkeit vorbei.

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Mein Aufsatz Who is Jesus Christ? wurde auf einer eigenen Seite untergebracht. Auf der Seite über die „Hymnen an die Kirche“ von Gertrud von le Fort wurde die Predigt Freuen wir uns wirklich auf den Herrn? eingebettet. Den päpstlichen Ausführungen über die Pflichten, die mit dem Bischofsamt verbunden sind, wurden die aktuellen Beobachtungen Vergifteter Boden und Zeuge des Evangeliums von Regina Einig und Thorsten Paprotny hinzugefügt.

When I recount the story of the formation of the Priestly Fraternity of St. Peter, it is inevitably in a very subjective manner. I therefore intend from the start to limit myself to my own personal point of view and preface this straightaway with a personal confession: When I think back to the events of that time, I am filled with a single great sensation: that of thankfulness. Thankfulness for the gift of being able to experience God’s guidance, in His inexpressible love and faithfulness; a gift which no power in this world can ever take away from me.

In 1988, when Archbishop Lefebvre consecrated four bishops in defiance of a papal warning, I was a priest in his Society, the Society of St. Pius X (SSPX), working in its apostolate in Stuttgart-Feuerbach, Germany. I had known for a long time that I would never be able to back such a decision, and I had already informed the General Superior, Fr. Franz Schmidberger, of my stance in September 1986. On the other hand, it would have been impossible for me to simply cast off the theological and liturgical formation which I had gratefully received in the SSPX. For this formation bore – apart from some particular constrictions which may have arisen here and there especially in recent times – the stamp of the depth and breadth of Catholic Tradition. The Holy Mass and the liturgy into which I grew in the course of my seminary formation were precisely not the liturgy of the SSPX or of Archbishop Lefebvre, but of the Church and of countless saints who had been formed by it in the course of the centuries, across the historical boundaries of the modern era and the Middle Ages. I was not willing – not even in the case of my leaving the SSPX – to forfeit these treasures. Such a demand appeared to me to be completely implausible. In all of the talks, in which such a demand was made, I was never able to detect behind this demand a love of the liturgy, a concern for the reverent celebration of the liturgy, the belief in the profound mystery of the Holy Mass, but rather very different concerns of a “pastoral” nature, against which the loss of the sense of reverence and mystery appeared to be, in the best case, the lesser of two evils. I was never able to convince myself that conforming to this distorted perspective would be the right thing to do. For this reason, I was entertaining the thought of withdrawing into spiritual isolation to wait for better days in the Church, should the schismatic episcopal consecrations take place. The idea of aiming for the formation of a new society with Rome’s blessing was only brought to my attention one week before the episcopal consecrations, by seminarians in Zaitzkofen, the German-speaking seminary of the SSPX, who called me asking for my help. On the one hand, they did not wish to enter into...
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Seit den intellektuellen Aufständen der 60er Jahre meint heutzutage fast jeder, es besser zu wissen und jede Autorität in Frage stellen zu dürfen. Diese schlechte Tradition der Verbildetheit hat sich durch das nahezu kollektive pastorale Versagen in der Verkündigung des Glaubens seit Jahrzehnten im Kirchenvolk festgesetzt und die Früchte dieser unterlassenen Aussaat des ganzen und unverfälschten Glaubensgutes ernten wir nun im Rahmen des so genannten synodalen Weges.

14. Februar
Arbeit und Entrückung

Zum Sonntag Sexagesima, dem zweiten Sonntag der Vorfastenzeit, kann ich drei Predigten anbieten: Das Gleichnis vom Sämann, Die Wirksamkeit des Wortes Gottes und In den dritten Himmel entrückt.

14. Februar
Hélène Martin

Vor 150 Jahren, am 22. Februar 1870, starb im Alter von fünf Jahren Hélène Martin, die vierte Tochter der hl. Zélie Martin, geb. Guérin, und des hl. Louis Martin, und ältere Schwester der hl. Theresia von Lisieux. Die hl. Theresia (1873-1897) war das neunte und jüngste Kind. Ein Schlüsselerlebnis für sie war die Erhörung ihrer Gebete, die sie an ihre verstorbenen Geschwister richtete, als sie wegen ihrer Skrupel in geistlicher Not war.

14. Februar
Jacinta Marto

Vor 100 Jahren, am 20. Februar 1920, starb in Lissabon im Alter von nicht einmal zehn Jahren Jacinta Marto, eines der drei Seherkinder von Fatima. Am 13. Mai 2000 wurde sie selig-, am 13. Mai 2017 heiliggesprochen.

14. Februar
Joachim Piegsa

Vor fünf Jahren, am 20. Februar 2015, starb in Ludwigshafen im Alter von 84 Jahren der Moraltheologe Prof. Dr. Joachim Piegsa MSF. Von 1977 bis 1998 lehrte er in Augsburg. Zu seinen Hauptwerken gehört das dreibändige Handbuch Der Mensch – das moralische Lebewesen. Er gehörte zu jener Art von Theologen, die katholisch genug waren, das kirchliche Lehramt ernstzunehmen, statt ihm “moralisierende Einschüchterung” (Höhn) vorzuwerfen.

14. Februar
Michael Novak

Vor drei Jahren, am 17. Februar 2017, starb in Washington im Alter von 83 Jahren der katholische Philosoph Michael Novak. Von ihm gibt es auf kath-info den Artikel Einsame Atheisten.

14. Februar
Die 21

Vor fünf Jahren wurden 21 Kopten in Libyen von der Terrororganisation Islamischer Staat enthauptet. Am 15. Februar 2015 verbreitete der IS ein Video mit dieser Tat und der Botschaft “Wir werden das Meer mit eurem Blut tränken.” Martin Mosebach hat daraufhin die Familien der Enthaupteten besucht und darüber sein Buch Die 21 geschrieben.

14. Februar
Minh Mang

Vor 200 Jahren, am 14. Februar 1820, wurde Minh Mang vietnamesischer Kaiser. Er regierte 21 Jahre lang. Unter ihm begann die erste Welle schlimmer Christenverfolgungen im Land, so dass er der "Nero von Annam" genannt wurde. Das bekanntest Opfer dieser Christenverfolgung war der hl. Pierre Dumoulin-Borie. Eine beeindruckende Erzählung aus der annamitischen Christenverfolgung enthält das Buch von Joseph Spillmann Kämpfe und Kronen.

12. Februar
Missionarische Theologen

Die 40. Folge meines Podcasts. Dieses Mal erkläre ich, warum die schlimmen Reformbremser im Unrecht sind, wenn sie den Missionsbegriff für sich allein reklamieren. Auch die Reformer sind missionarisch.

Vor 200 Jahren, am 12. Februar 1820, wurde in Havanna Joseph Olallo Valdés geboren. Als Ordensmann der Barmherzigen Brüder des hl. Johannes vom Gott diente er 54 Jahre lang im Krankenhaus in Puerto Prince mit äußerster Hingabe den Kranken. Als “Apostel der Barmherzigkeit” starb er am 7. März 1889. Auf seinem Grabstein steht: “Frater Olallo, die Armen, die getröstet von dir gestorben sind, erwarten dich, die Armen, die du untröstlich zurückgelassen hast, beten für dich.” Am 29. November 2008 wurde er seliggesprochen.

In der Tagespost ist die 11. Folge (und damit die vorletzte Folge) meiner Spaemannserie erschienen.

Vor 60 Jahren, am 10. Februar 1960, starb in seinem Heimatort Krašić, Österreich-Ungarn, im Alter von 61 Jahren als Opfer der kommunistischen Christenverfolgung Alois Kardinal Stepinac, Erzbischof von Zagreb. Am 3. Oktober 1998 wurde er seliggesprochen.

Vor einem Jahr, am 10. Februar 2019, hat Kardinal Gerhard Ludwig Müller ein Glaubensmanifest veröffentlicht, um in der heutigen Zeit der Glaubensverwirrung Orientierung zu geben. Amerikaner haben es auf ihre amerikanische Weise verfilmt.

Die Zeit ist gekommen, junge Generationen von Aposteln heranzubilden, die keine Angst haben, das Evangelium zu verkünden. Für jeden Getauften ist es notwendig, von einem Gewohnheitsglauben zu einem reifen Glauben zu gelangen, der in klaren, überzeugten und mutigen Entscheidungen zum Ausdruck kommt.

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