Portal zur katholischen Geisteswelt

24. Januar
Die Art und Weise, vertraulich mit Gott umzugehen

Vom hl. Alfons Maria von Liguori

9. Folge

20. Wenn du Gott wahrhaft liebst, geliebte Seele, so musst du dich mehr über Seine als über deine eigene Seligkeit freuen. Wer einen Freund recht innig liebt, hat größere Freude an dem Glück desselben als an dem eigenem Wohlergehen. Die Erkenntnis von der unendlichen Glückseligkeit deines Gottes ist dein größter Trost, du musst oft zu Ihm sprechen und sagen: Lieber Gott, ich freue mich mehr über Deine Seligkeit als über mein eigenes Wohlergehen, denn ich liebe Dich mehr als mich selbst.

21. Du kannst Gott auch einen Beweis deines Vertrauens zu Ihm geben, wenn du, nachdem du einen Fehler begangen hast, dich nicht schämst, alsbald Ihm zu Füßen zu fallen und Ihn um Verzeihung zu bitten. Bedenke, dass Gottes Wunsch, den Sündern zu verzeihen, so groß ist, dass, nachdem sie sich von Ihm entfernt haben, Er ihren Verlust beklagt, und wieder liebevoll zu Sich ruft: “Warum wollt ihr sterben, Haus Israels... Bekehret euch und lebet” (Ez 18,31). Er verspricht jeder Seele, die Ihn verlassen hat, sobald sie in Seine Arme zurückkehrt, sie freundlich wieder aufnehmen zu wollen: “Wendet euch zu mir, und ich werde mich zu euch wenden” (Ez 18). Möchten es also doch die Sünder begreifen, mit welcher Liebe der Herr sie erwartet, um ihnen zu verzeihen: “Es wartet der Herr, sich eurer zu erbarmen” (Is 30,18). Möchten sie begreifen, wie sehr Er wünscht, sie bekehrt zu sehen, wie gerne Er ihnen die Strafe ersparte, wie gerne Er sie umarmen und an Sein Herz drücken möchte. Er beteuert: “So wahr ich lebe, ich habe kein Wohlgefallen am Tode des Gottlosen, sondern dass der Gottlose sich bekehre von seinem Wege und lebe” (Ez 33,11). Und er fügt hinzu: “Kommt und klaget über mich, wenn eure Sünden wie Scharlach wären, sollen sie weiß werden wie Schnee, und wenn sie rot wie Purpur wären, sollen sie weiß werden wie Wolle" (Is 1,18). Als ob Er sagte: Bereut es, ihr Sünder, dass ihr mich beleidigt habt, und kehrt zu Mir zurück. Klagt über Mich, wenn Ich euch nicht sogleich verzeihe, tadelt Mich, behandelt Mich wie einen Wortbrüchigen; aber nein, Ich halte Mein Versprechen, wenn ihr kommt, so seid überzeugt, dass, wenn auch euer Gewissen durch eure Sünden noch so schwarz wäre, Ich es durch Meine Gnade alsbald weiß wie Schnee machen werde.

wird fortgesetzt

Zum bisher Erschienenen

23. Januar
Predigtranking 2019

Bis Ende des Jahres 2019 habe ich auf Soundcloud 120 Predigten veröffentlicht. Welche Predigten wurden 2019 am häufigsten gehört? An erster Stelle steht die Predigt zum Fest der heiligen Familie: Ist der Mensch gut oder böse? Sie wurde 617 mal gehört. An zweiter Stelle kommt die Predigt über die Dreifaltigkeit: Gott über uns - Gott mit uns - Gott in uns.

23. Januar
Gottfried Böhm

Vor 100 Jahren, am 23. Januar 1920, wurde in Offenbach am Main der heute noch lebende Architekt Gottfried Böhm geboren, der 69 Kirchen entworfen hat, darunter die Sühnekirche der Gebetsstätte Wigratzbad. Er ist der Sohn von Dominikus Böhm, über den Franz Prosinger auf kath-info einen Artikel zum Thema Die praktische Durchführung der Liturgiereform und die sakrale Architektur von Dominikus Böhm geschrieben hat.

22. Januar
Greta und der Synodale Weg

Was man von Greta lernen könnte

Von P. Engelbert Recktenwald

Das Phänomen der Fridays for Future-Bewegung kann zumindest teilweise erklärt werden auf dem Hintergrund dessen, was der Psychiater Viktor E. Frankl das “existentielle Vakuum” nannte. Darunter versteht er ein Sinnlosigkeitsgefühl, das sich in Form von Langeweile (Verlust an Interesse) und Gleichgültigkeit (Mangel an Initiative) manifestiert. Es sei ein Produkt der Industrie- und Konsumgesellschaft, die alle Bedürfnisse befriedige außer dem Sinnbedürfnis. Denn dieses Bedürfnis kann nur gestillt werden durch die Möglichkeit, etwas Wertvolles zu tun. Sinnvolles Tun besteht in der Bewältigung einer Herausforderung, in der Erfüllung einer wertvollen Aufgabe.

Aber in einer Gesellschaft, die immer komplexer, in einer Welt, die immer unübersichtlicher wird, erlebt sich der Einzelne als machtlos, überfordert, einflusslos. Seinem Wirken sind enge Grenzen gesetzt. Um alles Wichtige kümmert sich der Staat, gegebenenfalls sind vielleicht noch Wissenschaftler und Experten gefragte Gutachter und Ratgeber, aber der einzelne Bürger kann nichts Großes vollbringen. Er ist ein kleines, leicht ersetzbares Rädchen in einem riesigen, unüberschaubaren Räderwerk. Sein eigenes Tun ist zur Bedeutungslosigkeit verurteilt.

Von diesem existentiellen Vakuum ist nach Frankl besonders die Jugend betroffen, weil sie durch den Abbruch von Traditionen entwurzelt und jenen Werten entfremdet sei, die die Tradition noch vermittelt habe. Und wir können hinzufügen: Gerade weil in der Jugend das Sinnbedürfnis und der Drang nach großen Tagen besonders ausgeprägt ist, leidet sie unter dem Sinnvakuum besonders schmerzlich.

Und genau das ändert sich schlagartig mit der Fridays for Future-Bewegung. Hier kann der Jugendliche zum Weltretter avancieren. Er wird Teil einer Bewegung, von deren Erfolg die Zukunft abhängt. Die Unübersichtlichkeit reduziert sich auf das eine große Problem des Klimawandels, das zu eindeutigem Handeln aufruft. Gut und Böse sind klar verteilt, und es geht um ein Anliegen, wie es bedeutsamer nicht sein kann: um die Zukunft der Menschheit. Die Klimabewegung erlöst den Jugendlichen von der Langeweile und füllt sein Sinnbedürfnis. Der unterdrückte Idealismus, der Hunger nach einem Engagement, das allen Einsatz wert ist, der Drang nach großen Taten, all das findet hier ein Ventil. Im Engagement für den Klimaschutz nimmt für den jungen Menschen der Sinn seines Tuns überdimensionale Ausmaße an.

Nur stellt sich die Frage: Hat die Kirche nicht eigentlich auch eine solche Aufgabe anzubieten? Eine Aufgabe, die an Bedeutung sogar noch den Klimaschutz übertrifft, eine göttliche Aufgabe, die ihr von Jesus Christus anvertraut wurde? Bei der Klimabewegung geht es um die Rettung der Erde, bei der Evangelisierung um die Rettung unsterblicher Seelen. Dort geht es um die Zukunft, hier um die Ewigkeit. Dort geht es um die Bewahrung vor den katastrophalen Folgen des Klimawandels, hier um die Bewahrung vor ewiger, qualvoller Gottesferne. Die Rettung der Seelen war das Anliegen, das schon im Jugendalter den edelsten Idealismus der Heiligen zu wecken vermochte - von der hl. Theresa von Avila über den hl. Don Bosco bis zum hl. Maximilian Kolbe. Sie wollten der Welt nicht nur ein gutes Klima, sondern Christus den Retter bringen. Was für eine Chance hätte die Kirche, mit ihrer im Vergleich zur Greta-Bewegung noch viel größeren Sendung das existentielle Sinn-Vakuum auszufüllen!

Doch diese Chance nimmt sie nicht wahr. Statt dessen präsentiert sie sich als eine ratlose Institution, die mit ihrem synodalen Weg den Weg in die Zukunft sucht. Synodalität bedeutet in diesem Kontext Beteiligung an dieser Suche, also Teilhabe der Jugend an ihrer eigenen Ratlosigkeit. Statt die Jugend mit einer Vision zu begeistern, laden Bischöfe sie ein, ihnen zu helfen, eine solche Vision überhaupt erst zu finden, frei nach dem Motto: Liebe Jugendliche, was sollen wir tun, damit wir euch gefallen? Was wollt ihr hören? Welche Wünsche habt ihr an uns? Wie unglaublich interessant! Was für ein Interesse soll die Jugend denn an den Selbsterhaltungsanstrengungen einer Institution haben, die selber nicht mehr weiß, wozu sie da ist?

Die Gegenprobe liefern Bewegungen wie das Mission Manifest: Sie aktivieren das jugendliche Begeisterungspotenzial, während - wie für den aufmerksamen Beobachter schnell klar wird - sich unter der Flagge von Initiativen wie Maria 2.0 eher frustrierte Angehörige der älteren Generation versammeln. Kein Wunder, dass sie den Neid und die Kritik jenes Teils des kirchlichen Establishments provozieren, dem die Vision der Evangelisierung, der Glaube an die Notwendigkeit der Seelenrettung, der Sinn für die Schönheit des christlichen Missionsauftrags abhanden gekommen ist.

Greta hat die Klimajugend nicht dadurch gewonnen, dass sie mit ihr Probleme wälzte, sondern ihr eine Vision anbot und eine gewaltige Aufgabe übertrug. In dieser Hinsicht sollten die Bischöfe von Greta lernen.

Dieser Artikel erschien zuerst auf dem Cathwalk. Man kann ihn auch hören.

21. Januar
Joseph Vaz

Vor 25 Jahren, am 21. Januar 1995, wurde in Colombo, Sri Lanka der Sri Lanka-Missionar Joseph Vaz (1651-1711) von Papst Johannes Paul II. seliggesprochen. Die Heiligsprechung erfolgte am 14. Januar 2015.

21. Januar
Wie Jesus wirkt

Die hl. Mutter Teresa von Kalkutta wollte die Menschen nicht bekehren und tat es doch. So wie Jesus: Als Jesus Wasser in Wein verwandelte, wollte er die Festtagsfreude der Hochzeitsgesellschaft retten. Er wollte einfach nur helfen. Und offenbarte gerade dadurch seine Herrlichkeit und bekehrte seine Jünger zum Glauben. Meine Predigt vom letzten Sonntag.

20. Januar
Kathinfo-Orientierungsservice

Wo sind die Beiträge von der Startseite hingekommen?
Der hochaktuelle Artikel Die Überwindung der Kluft von P. Bernward Deneke über die falsche kirchliche Berufung auf die Lebenswirklichkeit von heute wurde auf einer eigenen Seite untergebracht. Meine Predigt Warum Mark Forster recht hat wurde auf der Adventsseite eingebettet. Die Bischofskonferenzseite wurde um die Kurzbeiträge Nachhilfeunterricht aus Amerika und Strukturen der Sünde ergänzt.

20. Januar
Sarah: Gotteszeuge vs. behütete Theologen

Als Nachfolger des Märtyrerbischofs Raymond-Maria Tchidimbo wurde Robert Sarah 1979 mit 34 Jahren der jüngste Erzbischof der Weltkirche. In Guinea herrschte der Diktator Sékou Touré, der junge Kirchenmann erlebte die Endphase dieser Schreckenszeit noch als Oberhirte – und hatte dabei stets seinen Vorgänger vor Augen, der fast neun Jahre im Kerker verbrachte. Robert Sarah hat unter anderen Umständen zum Priestertum gefunden als die behüteten Kleriker und Theologen des Westens, deren schlimmstes Erlebnis in ihrem jungen Leben vielleicht eine kleine Intrige im Seminar ist. Die Gottesfrage hat sich für Sarah immer sehr radikal gestellt. Und er hat sie in seinen Büchern immer mit jener Unbedingtheit und Klarheit beantwortet, wie sie für einen Gotteszeugen typisch sind.

Aus: Guido Horst, Portrait der Woche: Kardinal Robert Sarah, Tagespost vom 16. Januar 2020.

19. Januar
Maria vom Kreuz MacKillop

Vor 25 Jahren, am 19. Januar 1995, wurde in Sydney Maria vom Kreuz MacKillop RSJ (1842-1909) als erste Australierin von Papst Johannes Paul II. seliggesprochen. Zeitweise war sie aufgrund von Missverständnissen und Verleumdungen ungerechterweise exkommuniziert. 2010 wurde sie heiliggesprochen, 2013 zur Patronin Australiens ernannt.

19. Januar
Der unbedingte Anspruch des Guten

Ausgangspunkt für den Gotteserweis ist bei Splett, der 1970 über „Die Rede vom Heiligen“ habilitierte, die Erfahrung, im Gewissen von einem unbedingten Anspruch getroffen zu sein: „Das Gute soll unbedingt sein. Das Böse auf gar keinen Fall.“ Die Unbedingtheit dieses Anspruchs wird als Anruf erfahren, dem als Antwort Verehrung gebührt. Splett bestimmt Gott daher als „das Woher des so einsichtigen wie kategorisch-unbedingten Gut-Sein-Sollens.“ Über diese Grunderfahrung, vom Licht des Unbedingten getroffen zu werden und sich seinem Anspruch zu stellen und nicht davor zu fliehen, wird das philosophische Fragen zum Antwort-Geben und zum Zeugnis.

Aus: Michael Karger, Das Gebot der Stunde. Das Lebenswerk des Religionsphilosophen Jörg Splett als Aufgabe für die Kirche in Zeiten synodaler Debatten, Tagespost vom 16. Januar 2020

18. Januar
Und er offenbarte seine Herrlichkeit

Zum morgigen 2. Sonntag nach Erscheinung kann ich drei Predigten anbieten: Die Verwandlung von Wasser in Wein, Die Hochzeit zu Kana und Freude aus der Herrlichkeit.

18. Januar
Unverständliche Sprache

In der Summe zeigen die Vorträge, wie weit sich die akademische Theologie vom Volk entfernt hat. Die Gelehrten sprechen ihre eigene Sprache. Für sie scheint entscheidend zu sein, wie viel Wissen sie in ihrem Vortrag unterbringen können, und nicht, wie viel die Zuhörer davon behalten. Danach weiß man Hartls Übersetzungsarbeit vom Theologischen ins Verständliche umso mehr zu schätzen.

Karsten Huhn über das Theologie-Forum bei der MEHR-Konferenz in seinem Bericht über letztere Was die Kirche attraktiv macht, in Idea-Spektrum vom 9. Januar, S. 24-26. Ich zitiere diese interessante Bemerkung Huhns deshalb, weil von Seiten der Theologie oft die Forderung an die Kirche erhoben wird, eine neue Sprache zu finden, die alte werde nicht mehr verstanden. Dabei gehen solche Theologen oft mit schlechtem Beispiel voran. Ein gutes Beispiel dagegen lieferte der Theologe Joseph Ratzinger, durch dessen Werke viele Menschen zum Glauben gefunden haben. Genau diese Wirkung ist dagegen seitens modernistischer Theologen nicht gewollt. Sie wollen hinterfragen und Zweifel säen. Ihr Feindbild ist der Fundamentalismus. Vergleiche auch mein Artikel Wenn der Inhalt stört.

17. Januar
Scruton und die Prager Untergrunduniversität

Nicht viele Philosophen werden im wirklichen Leben aktiv. Er [Roger Scruton] aber tat es, indem er zusammen mit anderen die „Underground University“ gründete. Während der siebziger und achtziger Jahre nahm er ein beachtliches Risiko auf sich, als er hinter den Eisernen Vorhang ging, um heimlich wissenshungrigen Studenten Philosophie nahezubringen. Wenn Roger und seine Kollegen linksgerichtete Denker gewesen wären, die rechtsradikale Regime unterwandert hätten, um Plato und Aristoteles zu unterrichten, hätte man bestimmt einige Hollywoodfilme über sie gedreht. Aber nichts davon spielte für Roger eine Rolle. Wahrgenommen zu werden interessiert ihn nicht. Alles was er wollte, war, das Richtige zu tun, und die Flamme der philosophischen Wahrheit am Brennen zu halten in Gesellschaften, in denen die Bürokratie eifrig bemüht war, sie auszulöschen.

Aus Douglas Murrays Nachruf Roger Scruton: A man who seemed bigger than the age, erschienen im Spectator, deutsche Übersetzung von Joachim Winter in Tichys Einblick. Sir Roger Vernon Scruton ist letzten Sonntag im Alter von 75 Jahren verstorben. Er veröffentlichte 2017 zusammen mit Robert Spaemann, Rémi Brague und weiteren Intellektuellen die Pariser Erklärung zu einem Europa wo(ran) wir glauben können.

17. Januar
Petrus To Rot

Vor 25 Jahren, am 17. Januar 1995, wurde Petrus To Rot (1912-1945) seliggesprochen. Er starb in Papua-Neuguinea als Märtyrer der Keuschheit und ist der erste Selige der Ureinwohner Ozeaniens.

16. Januar
Podcast: Kulturrelativismus zwischen Fluch und Segen

Begründer des modernen Kulturrelativismus ist der Ethnologe Franz Boas. Er wollte den Ethnozentrismus und den naiven Fortschrittsglauben der Aufklärer Voltaire, Turgot und Condorcet überwinden. Dabei aber geriet man vom Regen in die Traufe, indem nun der Einsatz für Menschenrechte, etwa für die Abschaffung weiblicher Genitalverstümmelung, als westlicher Kulturimperialismus verunglimpft wird. Beispiele für eine solche Haltung liefern Ethnologen wie Thomas Reinhardt oder Anni Peller. Mein Podcast über dieses Thema. Der Text erschien zuerst in der Neuen Ordnung im Dezember 2017.

16. Januar
Familie als Uterus spiritualis

Jeder Mensch ist eine eigene Persönlichkeit, von Ewigkeit her im Herzen Gottes bedacht. Die Familie ist der natürliche Rahmen, in dessen Nestwärme die christliche Persönlichkeit geformt werden soll. Eine Predigt von Franz Prosinger zum Fest der heiligen Familie.

16. Januar
Berard von Carbio

Vor 800 Jahren, am 16. Januar 1220, starb in Marrakesch, Marokko, als Märtyrer der hl. Berard von Carbio OFM. Er war 1219 vom hl. Franz von Assisi mit vier Gefährten nach Marokko gesandt worden, um den Sultan Miramolin zu bekehren. Dieser ließ sie einkerkern. Sie wurden misshandelt und schließlich vom Sultan selber ermordet. So wurden sie die ersten Märtyrer des Franziskanerordens. Papst Sixtus IV. sprach sie 1481 heilig.

15. Januar
The Mature Christian and the Church

by P. Engelbert Recktenwald

Nobody believes all by himself. Already during his time as a theologian, this was a favourite thought of Pope Benedict XVI. The acting out of our faith is always embedded in the life of the whole Church. This stems from the will of God, to whom the Church owes her foundation. But this will of God, in human terms, does not arise on a whim, but from love, which as far as possible meets human nature. Man, as Aristotle already knew, is a social animal: by nature he is dependent on community. What may sound like a trite proposition becomes an exciting discovery as soon as the forgotten truth is rediscovered in a new way. For example, 2014 in a book review, "Spektrum der Wissenschaft" magazine reported on the unprecedented discovery of behavioral scientist Michael Tomasello that language and thought did not develop individually but in community. Somehow I had always imagined that language is not the result of solitary self-talk, but of communal communication.

But what is true for language also applies to faith, which we could call the supernatural faculty of speech in the matter of revelation. Likewise, on the supernatural level the social nature of man should be just as obvious to us as it is on the natural level. But this is not the case, as we will see when we cast a glance at Luther. To Martin Luther, faith was a matter of the individual ego conducting a lonely search for ...
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14. Januar
Silberne Tiefe

Maria hat Jesus mit Schmerzen gesucht - und blieb doch in den silbernen Tiefen, von denen der hl. Petrus von Alcantara spricht. Meine Predigt zum diesjährigen Fest der heiligen Familie.

14. Januar
Ein tiefer Denker

Keiner hat in 300 Jahren so tiefe Gedanken gehabt wie er – niemand! Er war ein Desaster in Öffentlichkeitsarbeit. Er war ein Desaster in Administration. Aber der tiefste Denker. Ich denke mit Verachtung daran, dass er vor dem Bundestag gesprochen hat und viele Abgeordnete das Plenum verließen. Und so die wahrscheinlich beste Rede verpassten, die dort je gehalten wurde. Einfach empörend!

Filmregisseur Werner Herzog über den emeritierten Papst Benedikt XVI. im Interview mit der Welt vom 7. Dezember 2019, „Natürlich lese ich auf Griechisch“.

13. Januar
Das Zitat

Wenn der Sohn nicht am Kreuz gelitten hätte, würde diese Finsternis es niemals zulassen, dass der Mensch zur himmlischen Herrlichkeit gelangt. Während der Sohn Gottes am Kreuz hing, ging die Kirche wie ein Lichtglanz aus dem ewigen Ratschluss hervor und wurde ihm durch göttliche Macht zugeführt. Überströmt von seinem Blut, das hochaufsprudelnd aus seiner Seite floss, wurde sie ihm durch den Willen des himmlischen Vaters angetraut und empfing als kostbare Hochzeitsgabe sein Fleisch und Blut.

Hl. Hildegard von Bingen

13. Januar
Die Basis aller Ethik

In der Tagespost ist die 9. Folge meiner Spaemann-Serie erschienen.

12. Januar
Neues Apostolat der Petrusbruderschaft

Heute begann mit einem feierlichen levitierten Amt der Dienst der Priesterbruderschaft St. Petrus in Oberhausen-Styrum. Der Bischof von Essen hat ihr dazu die Kirche St. Joseph übergeben. Wie es dazu kam, schildert P. Bernhard Gerstle, der Distriktsobere, im regionalen Rundbrief vom Dezember 2019, den Sie auf der Gelsenkirchener Website der FSSP im PDF-Format herunterladen können. P. Martin Michael Klein wird dort wohnen und den Dienst versehen.

12. Januar
Von Gott enttäuscht?

Jedem Gläubigen kann es passieren, dass sich ihm durch bestimmte Ereignisse in seinem Leben unwillkürlich der Eindruck aufdrängt, dass Gott ihn enttäuscht habe. Das kann eine schwere Glaubensprüfung sein, eine Vertrauenskrise. Da kann es helfen, zu erkennen, dass man selber nicht der Erste ist, der so etwas erlebt. Und das Zeugnis über eine solche Krise, die sich dann doch wieder zum Guten wendet und so die Wahrheit über Gottes Treue neu aufleuchten lässt, kann den Glauben stärken und helfen, die eigene Krise zu meistern. Hier in diesem Video ein solches Zeugnis.

11. Januar
Das philosophieträchtige Fest

Morgen feiern wir im alten Kalender das Fest der heiligen Familie. Dazu kann ich zwei Predigten anbieten: Ist der Mensch gut oder böse? und Das antiutilitaristische Fest.

11. Januar
Wahrheit oder Mythos?

Auferstehung vom Tod? Die Welt lächelt höhnisch. Für den postmodernen Menschen und für alle spätliberalen Fundamentalisten von heute, diesseits und jenseits der Theologie, sind dies nur Mythen. Für andere aber liegt darin die Wahrheit, die einzige Wahrheit, von der alles abhängt und auf die alles ankommt. Es ist die Wahrheit, mit der, in der und für die sie leben und sterben werden.

Aus: Thorsten Paprotny, Geschenk und Geheimnis.

10. Januar
Kathinfo-Orientierungsservice

Wo sind die Beiträge von der Startseite hingekommen?
Meine Artikel Schockenhoffs Frühling und Kruips sbenteuerliche Theologie wurden auf einer eigenen Seite untergebracht. Meine Predigt Ist Gnade ungerecht? über die Arbeiter der elften Stunde habe ich auf der Seite über die dreifache Größe der göttlichen Barmherzigkeit eingebettet. Die informativen Bemerkungen Thorsten Paprotnys und Michael Hesemanns über Pius XII. (Einsame Stimme im Schweigen und Über Hubert Wolfs Attacken gegen Pius XII.) wurden auf der Piusseite untergebracht.

10. Januar
Kirchenerneuerung auf deutsche Art: Floskenwechsel

Die Debatte um den Missbrauchsskandal hat ein neues Codewort geschaffen. Die „Aufarbeitung der Krise“ löste die verbrauchte Floskel vom „Geist des Konzils“ ab. Letztere funktionierte jahrzehntelang als Reformjoker, um kirchenrechtlichen Tricks und dogmatischen Lockerungsübungen den Anschein des Rechtmäßigen, von den Konzilsvätern quasi implizit Gemeinten zu geben. Inzwischen ist das Zweite Vaticanum zeitlich in weitere Ferne gerückt, während die Missbrauchsfälle das im Zuge der Konzilsbegeisterung mitunter euphorisch überzeichnete Bild der Kirche der sechziger und siebziger Jahre und mancher ihrer Hirten trüben. Geblieben ist in Deutschland eine Ortskirche im Verweigerungsmodus ...

Aus dem Tagespost-Leitartikel Das neue Codewort von Regina Einig, Ausgabe von gestern.

Weitere Beiträge zur Missbrauchskrisenaufarbeitung

9. Januar
Das Geheimnis der Anbetung

Entweder wir beten an oder wir bleiben in uns gefangen. Die Predigt von Franz Prosinger zum Fest Epiphanie.

9. Januar
Glaubenstreue und Fairness

Im Cathwalk plädiere ich für Fairness in der Beurteilung der MEHR-Konferenz. Allen, die in meinem Versuch, das Gute auch dort zu würdigen, wo katholisch motivierte Vorbehalte möglich sind, die Gefahr des Indifferentismus wittern, lege ich meinen Aufsatz über die Relevanz der Rechtgläubigkeit ans Herz, die in der Januarausgabe das Vatican Magazins erscheint, gedacht jedoch als Spitze gegen die Verächter der Rechtgläubigkeit im Namen der Liebe. Dieser Aufsatz wurde einige Wochen vor dem Cathwalk-Plädoyer geschrieben. Geändert hat sich an meiner Überzeugung nichts.

8. Januar
"In ihm allein ist Heil"

Meine Predigt zum letzten Sonntag, dem Namen-Jesu-Fest. Zugleich ein Blick auf das heftig umkämpfte Dokument Dominus Iesus.

8. Januar
Wer schützt die Frauen?

Ich traf auch Sherrie Laurie, damals angeklagt wegen Transphobie in Anchorage, Alaska, wo sie das „Downtown Hope Center“ für Obdachlose betreibt, jeden Tag 500 Mahlzeiten an alle Geschlechter austeilt, alle können dort duschen und Wäsche waschen. Nachts ist ihr Haus aber ein Frauenhaus. Ein echter „Safe Space“ für Frauen. Es ist verdammt kalt in Alaska, und Laurie sagt, einige dieser Frauen würden trotzdem lieber nachts im Freien schlafen, als noch einmal in ihrem Leben in einem Raum mit einem Mann. Nahezu 100 Prozent ihrer Frauen dort seien Opfer von männlicher Gewalt, Vergewaltigung, sexueller Übergriffe. Durch Männer. Dem Haus drohte die Schließung, weil eine „Transfrau“ versuchte, sich in den Bettensaal einzuklagen.

Aus: Birgit Kelle, Der weibliche Penis, ein Artikel auf Achgut über die Auswüchse der Transgenderbewegung.

7. Januar
Eine prophetische Rede

Von P. Bernward Deneke

Vor beinahe 100 Jahren, am 16. Dezember 1920, hielt Papst Benedikt XV. im Konsistorium eine Ansprache, die heute zu denken gibt. (Der Text findet sich in: Joseph de Guibert, Documenta ecclesiastica christianae perfectionis studium spectantia (Dokumente des Lehramtes zum geistlichen Leben), übersetzt, aktualisiert und herausgegeben von Stephan Haering und Andreas Wollbold, Freiburg-Basel-Wien: Herder 2012, 527f., Nr. 633). In ihr nahm er die Forderungen einer tschechischen Kleriker-Vereinigung namens Jednota zum Anlass, einige Bemerkungen über die priesterliche Ehelosigkeit zu machen. Zunächst stellte er fest: „Ja, es gab sogar manche, die nicht vor der Behauptung zurückscheuten, der Apostolische Stuhl sei geneigt, die Strenge des Zölibatsgesetzes zu mildern und dazu diejenigen, die den Weihestand verlassen haben, von diesem Gesetz zu entbinden.“

Dieses Thema, die Laisierung, d.h. die Rückversetzung von Klerikern in den Laienstand, sollte ein halbes Jahrhundert später, als nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil Abertausende von Priestern und Ordensleuten ihren Beruf aufgaben, hochaktuell werden. Im Jahr 1920 jedoch war Benedikt XV. noch der Überzeugung: „Wir halten es für vollkommen unnötig, uns dabei aufzuhalten und zu zeigen, wie weit dies alles von der Wahrheit entfernt ist.“

Bereits die Forderung nach einem milderen Umgang mit Klerikern, die ihren Stand verlassen wollen, erschien ihm also als völlig verfehlt! Darüber dürften die Meinungen auseinandergehen, denn, so kann man fragen, welchen Sinn und Nutzen sollte es wohl haben, jemandem, der sich innerlich und in seinem Lebensstil schon längst vom Priestertum verabschiedet hat, seine Verpflichtung immer noch vorzuhalten? Andererseits hat die Kirche damit herausgestellt, wie heilig ihr diese Einrichtung ist.

Papst Benedikt XV. machte im Anschluss daran aber auch eine generelle Feststellung, die unsere Beachtung verdient. Aus ihr spricht eine wahrhaft übernatürliche Sichtweise. „Es ist nämlich eine Tatsache“, so sagte er, „dass, wenn die Lateinische Kirche blüht und gedeiht, ein Großteil ihrer Kraft und ihres Ansehens vom Zölibat der Kleriker herrührt und dieser deshalb völlig unerschütterlich fest bestehen bleiben muss.“

Übernatürliche gegen natürliche Sichtweise

Während die Ehelosigkeit des Klerus in unseren Tagen als Hindernis für die Ausbreitung des Glaubens angesehen wird, da man ohne sie mehr Priester haben könnte, betrachtete sie Papst Benedikt XV. – und mit ihm ungezählte andere Päpste und Heilige – als Quelle der Vitalität und auch des Ansehens der Kirche. Dem sehr menschlichen, diesseitigen Denken, wie es z.B. auf der jüngst veranstalteten Amazonas-Synode zutage trat, stehen die Überzeugungen der früheren Zeit als Ausdruck einer klar aus dem Glauben hervorgehenden und auf den Glauben gestützten Sichtweise gegenüber. Selbst wenn man ohne das Zölibatsgesetz sehr schnell eine größere Anzahl an Priestern hätte (zumindest in den Ländern, wo der Priesterberuf eine über den religiösen Bereich hinausgehende Attraktivität besitzt), so wiegt doch die geistliche Kraft, die von ihm ausgeht, solche quantitativen Vorteile ohne weiteres auf.

In seiner Ansprache wies Benedikt XV. daher auch darauf hin, dass der ehelose Klerus in Zeiten sittlicher Verführung und Verwilderung eine dringend nötige Aufgabe hat. Er müsse die Menschen „anleiten, die in Verwirrung geratenen Regungen des Geistes zu bezähmen“ und daher „zusehen, dass er nicht selbst in dieser wichtigen Aufgabe seines Amtes auf schwachen Füßen steht.“ Etwas anders gesagt: Gerade durch seinen ehelosen und enthaltsamen Stand wirkt der Priester als Zeichen des Widerspruchs gegen den Strom der Zeit und zugleich als Zeichen der Hoffnung für alle Menschen guten Willens, denen er zu erkennen gibt, dass es möglich ist, sich den vorherrschenden Trends zu widersetzen.

Die abschließenden Worte des vorletzten Benedikt-Papstes mögen bei vielen, die die jüngsten Entwicklungen vor Augen haben, ein hämisches Lächeln hervorrufen, bei anderen aber eine heilige Trauer und vielleicht auch eine angemessene Empörung. Sie lauten: „Was Wir schon mehrmals aus gegebenem Anlass öffentlich geäußert haben, das erklären Wir nun also, meine ehrwürdigen Brüder, feierlich und bestimmt: Niemals wird der Apostolische Stuhl die überaus heilige und äußerst segensreiche Verpflichtung zum Klerikerzölibat in irgendeiner Hinsicht abschwächen oder gar aufheben.“ Das war 1920…

Zum Thema: P. Gabriel Baumann über die Krise des Zölibats

6. Januar
Kathinfo-Orientierungsservice

Wo sind die Beiträge von der Startseite hingekommen?
Der Artikel Führung statt Stuhlkreise von Oliver Maksan wurde auf einer eigenen Seite untergebracht. Die Bemerkung von Weihbischof Schwaderlapp über den alarmierenden Zustand der deutschen Priesterschaft wurde unten auf der Priestertumsseite hinzugefügt. Dort wurde auch die Predigt zum fünften Sonntag nach Pfingsten Wenn eure Gerechtigkeit nicht vollkommener ist als die der Pharisäer eingebettet. Mein Podcast Die Liebe als Quelle der Moralität wurde auf der Seite mit den tiefschürfenden Ausführungen Bernward Denekes zu Augustins Diktum "Liebe - und dann tue, was du willst" eingebettet.

Vor 100 Jahren, am 6. Januar 1920, begann die Gründung der Liobaschwestern. Maria Föhrenbach (1883-1961), die Gründerin, nannte dieses Datum als den Tag, an dem sie den Ruf im Gebet in der Gnadenkapelle der Beuroner Klosterkirche empfing. Ziel der Gemeinschaft war die Unterstützung sozial benachteiligter Mütter und Kinder. Am 21. März 1927 wurde sie kanonisch errichtet. Zum Kloster St. Lioba in Günterstal bei Freiburg im Breisgau hatte die hl. Edith Stein rege Kontakte.

Vor 100 Jahren, am 6. Januar 1920, legte die selige Elvira Moragas Cantarero (1881-1936; Ordensname: Maria Sagrario von hl. Aloisius Gonzaga OCD) in Madrid im Karmel der hl. Anna und des hl. Joseph ihre ewigen Gelübde ab. 14 Jahre zuvor hatte sie als erste Frau Spaniens das Doktorat in Pharmazie gemacht. Im Spanischen Bürgerkrieg erlitt sie das Martyrium: Sie wurde am 15. August 1936 in Madrid erschossen. Am 10. Mai 1998 wurde sie seliggesprochen.

Vertreter der Todeskultur kommen mit einer neuen „Genderideologie“. In ihrem Namen wollen sie die sog. „Geschlechtergleichstellung“ durchsetzen. Ein Mensch, der diesen Begriff zum ersten Mal hört, meint, es gehe darum, dass Mann und Frau gleiche Rechte und gleiche Würde zuerkannt werden. Aber diese Gruppen zielen durch die sogenannte „Geschlechtergleichstellung“ auf etwas ganz Anderes. Sie wollen uns überzeugen, dass keiner von uns von Natur aus als Mann oder als Frau existiert, sie wollen also dem Mann das Recht und die Identität des Mannes nehmen und der Frau das Recht und die Identität der Frau und der Familie das Recht und die Identität der Familie, damit sich Mann nicht mehr als Mann und Frau als Frau fühlen und damit die Ehe nicht mehr die einzige von Gott gesegnete Gemeinschaft von Mann und Frau ist, sondern sie wollen auf die Ebene der Ehe auch die Gemeinschaft zweier Männer oder Frauen stellen.

Aus dem Hirtenbrief der slowakischen Bischöfe zum Advent 2013, zitiert in Kirche heute, Januar 2020, S. 19. Die deutschen Bischöfe haben sich im Unterschied zu den slowakischen Bischöfen gegen Kritik an der Genderideologie gewandt.

Eine Predigt von Franz Prosinger vom 1. Januar über das, was sowohl Maria als auch Kohelet uns lehren können.

Meine Predigt vom letzten Sonntag: Im Galaterbrief spricht der hl. Paulus von der doppelten Sendung: des Sohnes in die Welt, des Geistes in unser Herz.

Vor 150 Jahren, am 3. Januar 1870, wurde im spanischen Almenara Genoveva Torres Morales geboren. Sie gründete mit Unterstützung von Jesuiten die Schwestern des Heiligen Herzens Jesu und der heiligen Engel, um arme, alleinstehende, pflegebedürftige Frauen in eigene Frauenhäuser aufnehmen zu können. Das erste Haus konnte 1911 in Valencia eröffnet werden. Bis 1950 folgten weitere Häuser in Saragossa, Madrid, Bilboa, Barcelona, Santander und Pamplona. Morales starb am 5. Januar 1956 in Saragossa. 1995 wurde sie selig-, 2003 heiliggesprochen.

Die Welt sieht nur das diesseitige Leben; der Christ aber sieht in die Tiefe der Ewigkeit.

Vor 100 Jahren, am 1. Januar 1920, starb in Lemberg im Alter von 74 Jahren der Priester Sigismund Gorazdowski. Er war vierzig Jahre lang Pfarrer in St. Nikolaus, Lemberg, wo er als “Vater der Armen” und “Priester der Obdachlosen” sich ganz im Dienst an den Seelen verausgabte. Gleichzeitig war ein großer Presseapostel, der unter anderem eine katholische Tageszeitung gründete und redigierte. 1884 gründete er die Kongregation der Schwestern vom hl. Joseph. 2001 wurde er selig-, 2005 heiliggesprochen.

Vor zehn Jahren, am 1. Januar 2010, starb in Norwich im Alter von 98 Jahren Freya von Moltke, geb. Deichmann, die Ehefrau des Widerstandkämpfers Helmuth James Graf von Moltke.

Für jene, die Sinn für Ironie haben, gibts hier eine Glosse von mir zur gegenwärtigen Zeitenwende.

Erbe der griechischen Wissenschaften Mathematik, Physik und Biologie war vor allem das christliche Mittelalter. Gemäß der islamischen Auffassung von göttlicher Allmacht konnte die Schöpfung nicht einer gesetzmäßigen Ordnung gemäß strukturiert sein – es widerspräche der Freiheit Gottes. Deshalb verbannte der Islam die griechischen Wissenschaften, insbesondere die Physik, zunehmend aus seinen Schulen. Astronomie betrieb man vor allem, um die rituellen Gebetszeiten genauer berechnen zu können. Der bedeutende syrische Astronom Ibn al-Shatir (1304–1375) etwa war als muwaqquit – Zeitnehmer – in einer Moschee von Damaskus angestellt. Seine christlichen Kollegen hingegen lehrten an Universitäten und rezipierten die Lehren des muslimischen Aristoteles-Kommentators Averroes (Ibn Rushd), der als «Rationalist» von seinen Glaubensbrüdern verfolgt wurde.

Aus dem hervorragenden Artikel Das Mittelalter war nicht einfach dunkel, und die Aufklärung begann schon in der Antike: Über ein paar moderne Missverständnisse von Martin Rhonheimer, am 29. Dezember 2019 erschienen in der NZZ.

Sollen wir nun daraus folgern, das die „materiale" Ich-Komponente fur die Bestimmung unseres Subjektscharakters von keiner Bedeutung ist? Wir würden damit entschieden über das Ziel hinausschießen! Denn einerseits finden wir bei näherem Zusehen, dass ein Teil von Inhalten enger, als andere Inhalte, und zwar so unlöslich mit der formalen Ich-Komponente verknüpft ist, dass er sich nötigenfalls sein „Bürgerrecht" in dem Reiche meines „Ich-Bewusstseins" erzwingt, und anderseits erlebe ich, dass diese so mit mir verbundenen materialen Momente auf die Ausgestaltung der formalen Ich-Komponente unter Umständen einen bestimmenden Einfluss ausüben. Ich konstatiere deshalb, dass jenes im engeren Sinne zur materialen Ich-Komponente gehört, das auf diese Weise als zu „mir" in unlöslichem „realen" Zusammenhang stehend erlebt oder auf Grund der Erlebnisse ermittelt wird. Mit dieser zuletzt erwähnten Bestimmung werden wir aus dem Bereich des unmittelbar Gegebenen hinausgeleitet. Wir wollen deshalb hier den Gedanken nicht weiter verfolgen und nur auf den für die weitere Untersuchung grundlegenden Unterschied zwischen realem Bestand und ideellem Vorfinden mit einigen Worten hinweisen: Was zu mir in realer Weise gehört, braucht mir nicht unmittelbar (ideell) gegenwärtig zu sein. In der Tat fällt vieles davon aus dem Rahmen meines Bewusstseinslebens heraus. Ja, selbst was in meinem Bewusstsein realiter vorgeht, wird von mir nicht immer (idealiter) bemerkt. Zu mir „gehört" eben vieles, was ich nicht zu mir „rechne". Realer Zusammenhang und ideelle Zusammenordnung sind zweierlei. Daraus ergibt sich aber für unser spezielles Problem, dass das „Ich", soweit es mir in der Reflexion gegenwärtig ist, sich nicht mit dem Erlebnis-Ich restlos deckt, und dass dieses hinwiederum wohl zu unterscheiden ist von dem realen Bewusstseinssubjekt, das in ihm sich selbst erlebt.

Immerhin darf auch diese Unterscheidung nicht überspannt werden. Das „Erleben" und die „Reflexion" sind selbst reale Vorgänge, und so erklärt es sich denn, dass das Ich-Bewusstsein, wie es mir im Erleben und schärfer noch in der Reflexion gegenwärtig ist, auch auf den realen Erlebnis-Zusammenhang einen bestimmenden Einfluss ausüben kann. Was insbesondere den realen Erkenntnisprozess anbetrifft, so wird er überhaupt erst möglich, sobald das Subjekt, wenn auch zunächst in noch so primitiver Form, sich als „ich" der Umwelt gegenübergestellt, und die Zuverlässigkeit, Schärfe und Konsequenz meines Erkennens hält gleichen Schritt mit der gleichsinnigen Entwicklung meines „Ich"-Bewusstseins. Man kann unbedenklich die Behauptung aufstellen, dass genau so viel von unserem realen Subjektcharakter für das Erkennen — und nicht nur für dieses, sondern für jede selbständige Stellungnahme — aktualisiert, wirkungsfähig gemacht wird, als es im „Ich" uns bewusst wird und als solches sich verfestigt.

Wie kommt indes dieses „Ich"-Bewusstsein zustande? und wie kann es somit sich vervollkommnen? Als das eigentlich „Ich"-bildende Moment erschien uns die formale Ich-Komponente: Die an sich ungeschiedene Erlebnismasse wird in Ich und Nicht-Ich accentuiert durch jede Betätigung dieser Komponente. Dunkel gibt sie sich bereits im Fühlen, im „Angemutetsein von den einzelnen Erlebnissen" kund; bestimmter regt sie sich in jeder Triebäußerung, im Akte des Strebens. Gefühl und Streben sind somit die ersten Kristallisationspunkte für die Bildung des Bewusstseins vom eigenen Selbst. Je bestimmter nun diese Selbständigkeit sich äußert, je mehr durch sie von dem erlebten Material verarbeitet, organisiert, also einheitlich durchgestaltet wird, um so schärfer umrissen tritt das „Ich" in seiner Einheitlichkeit hervor. Hier kommt nun auch die materiale Ich-Komponente wieder zur Geltung: die Selbständigkeit kann sich nicht im „luftleeren Raume" äußern. Sie braucht nicht nur einen Gegenstand, an dem sie sich erproben kann; sie bedarf vielmehr auch eines konkreten Stützpunktes, an dem sie sich orientiert, und von dem aus sie sich äußert. Gerade als dieser konkrete Stützpunkt dient nun für unser Selbstbewusstsein die materiale Ich-Komponente, also der Inbegriff von „meinen" Erlebnissen und „meinen" Handlungen. Die Einheitlichkeit eines jeden Querschnittes meines Bewusstseins und damit mein gegenwärtiges Ich-Erlebnis wird von mir bemerkt, weil ich eben finde, wie alle bewussten Inhalte wechselseitig zusammenhängen und sich um einen einheitlichen Mittelpunkt gruppieren; und die Identität meines „Ich" in den verschiedenen Stadien meiner Entwicklung würde von mir nicht konstatiert werden können, wenn nicht Fäden des Zusammenhanges mein früheres, nun dispositionell in „mir" ruhendes Erleben mit dem gegenwartigen Erleben auf das engste verknüpfen würden.

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Mein Aufsatz über den Streit um die Religionsfreiheit und über das, was die Piusbruderschaft in ihrer Kritik am Konzil übersieht, wurde auf einer eigenen Seite untergebracht. Die Predigt “Freude aus der Herrlichkeit” über die Überwindung des Dilemmas zwischen Egoismus, der erfolgreich ist, und Torheit, die sich ausnutzen lässt, ist auf Dekus Humorseite eingebettet. Birgit Kelles Beobachtung, wie sehr die Abtreibungslobby Frauen im Stich lässt, habe ich Manfred M. Müllers Ausführungen über das Post Abortion Syndrom hinzugefügt.

Vor 650 Jahren, am 28. Dezember 1369, starb in Prag im Alter von ca. 43 Jahren der Buß- und Reformprediger Konrad von Waldhausen CanAug. Seit 1363 war er Prediger an St. Gallus in Prag. “Seine deutschen Bußpredigten hatten starken Zulauf. Konrad war den Bettelorden Geldgier und Simonie (Aufnahme von Dominikanerinnen nur nach Einkauf) vor; diese richteten eine Beschwerde an Erzbischof Ernst von Pardubitz” (LThK, 2. Auflage). 1368 wurde er Hofkaplan Kaiser Karls IV. (1355-1378).

Der einfachen polnischen Ordensfrau, Schwester Faustyna Kowalska, vertraut Jesus in den 30er Jahren des letzten Jahrhunderts die große Botschaft von der Göttlichen Barmherzigkeit an. Und in vielen weiteren Visionen, zeigt er ihr, wie sehr Gott jede einzelne Seele liebt.

Eine der Visionen, die Schwester Faustyna Kowalska geschenkt werden, erlebt sie in der Heiligen Nacht des Jahres 1937: Während der Mitternachtsmesse hat sie eine Begegnung mit dem Jesuskind. In ihrem Tagebuch berichtet sie darüber:

„Als ich zur Mitternachtsmesse ankam, war ich von Anfang an in tiefer Andacht. Plötzlich sah ich die Krippe in Bethlehem in vollem Licht vor mir erstrahlen. Die selige Jungfrau, die in tiefe Liebe versunken war, wickelte Jesus in Windeln, der heilige Josef schlief noch. Erst nachdem die Muttergottes Jesus in die Krippe gelegt hatte, wurde er durch das Licht Gottes geweckt. Auch er betete. Nach einer Weile sah ich mich allein mit dem Jesuskind, das mir seine kleinen Hände entgegenstreckte, und ich verstand, dass ich Ihn in meine Arme nehmen sollte. Jesus legte seinen Kopf an mein Herz und gab mir mit seinem tiefen Blick zu verstehen, dass er sich wohlfühlte an meinem Herzen. In diesem Moment läutete die Glocke für die heilige Kommunion und Jesus verschwand. Meine Seele wurde ohnmächtig vor Freude.“

Diese kurze Begegnung von Schwester Faustyna mit dem Jesuskind zeigt uns die Bedeutung von Weihnachten und vom Empfang jeder heiligen Kommunion: Jesus will zu uns kommen und in unser Herz eintreten. Da wir an Weihnachten, dem Fest der Ankunft unseres Erlösers, die Liebe Gottes besonders deutlich spüren können, sollten wir an diesem Tag das Jesuskind ganz besonders froh und liebevoll begrüßen und in unser Herz aufnehmen.

Am besten möglich ist das durch den bewussten und ehrfürchtigen Empfang der heiligen Kommunion. Nicht umsonst hat Schwester Faustyna ihre Krippen-Vision unmittelbar vor der hl. Kommunion erleben dürfen.

Kurze Zeit nachdem sich Jesus Schwester Faustyna als Kind von Bethlehem gezeigt hat, unterstreicht er die Bedeutung dieser Erscheinung noch einmal, indem Er zu Schwester Faustyna spricht: „O, wie schmerzt es Mich, dass die Seelen sich so wenig in der heiligen Kommunion mit Mir verbinden! Ich warte auf die Seelen und sie sind Mir gegenüber so gleichgültig. Ich liebe sie so zärtlich und aufrichtig, und sie glauben Mir nicht. Ich will sie mit Gnaden überhäufen - sie wollen sie nicht annehmen. Sie gehen mit Mir um wie mit etwas Totem, aber ich habe ein Herz voller Liebe und Barmherzigkeit.“

Der katholische US-Journalist Philip Kosloski empfiehlt in diesem Zusammenhang: „Vielleicht denken Sie an die Vision der heiligen Schwester Faustyna, wenn Sie diese Weihnachten zur heiligen Kommunion schreiten, und stellen sich vor, wie das kleine Jesuskind seine Arme für Sie öffnet und darauf wartet, dass Sie es an sich nehmen und an ihr Herz drücken. Wenn Sie dann die Kommunion empfangen, können Sie das Jesuskind in Ihr Herz aufnehmen und seinem liebevollen Blick begegnen. Machen Sie das ganz bewusst, und Weihnachten wird nie mehr so sein wie früher.“

Die Neuzeit wird häufig dargestellt als ein Erwachen der Vernunft aus dem Schlaf, als das Ans-Licht-Kommen der Menschheit, die aus dunkler Zeit emporsteigt. Ohne Christus reicht jedoch das Licht der Vernunft nicht aus, um den Menschen und die Welt zu erleuchten. Darum klingt das Evangelienwort des Weihnachtstages: "Das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, kam in die Welt", mehr denn je wie eine Verkündigung des Heils für alle.

Es kann nicht darum gehen, das Evangelium von den Zeichen der Zeit neu zu definieren, sondern, wie es das Zweite Vatikanum gefordert hat, die Zeichen der Zeit im Licht des Evangeliums zu deuten. Und natürlich gehört zu dieser Deutung dann auch eine Stellungnahme. Das kann eine positive oder eben auch eine kritische Stellungnahme sein.

Der Theologe Prof. Dr. Thomas Marschler im Interview mit Domradio.de über die Reformdebatte in der Kirche

"Biete deine Macht auf, oh Herr, und komm!" beten wir am Anfang und am Ende des Advents. Was passiert, wenn wir im Ernst so beten, zeigt eine Begebenheit aus dem kommunistischen Ungarn. Meine Predigt zum 4. Adventssonntag.

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Lorenz Jägers scharfsichtiger Artikel über die Kunst, es nicht gewesen zu sein, habe ich auf einer eigenen Seite untergebracht. Auf dieser Seite habe ich zudem meinen Podcast über die Kritik der Theologen Christof Breitsameter und Stephan Goertz an Papst emeritus Benedikt XVI. eingebettet. Weil in meiner Predigt über das Wunder zu Kana ein chinesischer Bauer vorkommt, habe ich sie auf der Chinaseite eingebettet. Die gesammelten Antworten auf die Frage, wie wir evangelisieren sollen, habe ich um die Nummern 8 und 9 ergänzt, außerdem um die Predigt “Das Geheimnis des Erfolgs”, die ich auf der Seite eingebettet habe.

Vor 600 Jahren, am 22. Dezember 1419, starb in Florenz der Konzilspapst Johannes XXIII. Ja, Sie haben richtig gelesen! Johannes XXIII. war im Abendländischen Schisma einer von drei Päpsten. Die beiden anderen waren Gregor XII. und Benedikt XIII. Konzilspapst wird er genannt (z.B. vom Lexikon für Theologie und Kirche), weil er das Konzil von Konstanz einberief, und zwar auf Drängen von König Sigismund. Von diesem Konzil wurde er am 29. Mai 1415 nach fünfjähriger Amtszeit abgesetzt. Baldassarre Cossa - so sein eigentlicher Name - war “ehrgeizig, skrupellos und habgierig” (LThK), “untauglich für alles Kirchliche”. Man sieht: Die Kirche hat schon Einiges überlebt.

Schon fast 3 Millionen Menschen haben eine Petition unterschrieben, die Netflix bewegen soll, den gotteslästerlichen Film "The First Temptation of Christ", in der z.B. Maria als Flittschen dargestellt wird, aus dem Programm zu nehmen. Eine Petition bei citizengo im gleichen Anliegen hat bereits über eine Million Unterzeichner gewonnen.

Mehrere Kinder einer sechsten Jahrgangsstufe berichten ihren Eltern unabhängig voneinander, dass beim Schulprojekt der coole junge Redner erklärt habe, man könne sich in jeden und alles, auch in eine Kartoffel verlieben. Sie hätten alle gelacht und später ihrem Biologielehrer davon berichtet. Der habe aber erklärt, dass das schon richtig so sei. Darüber hinaus käme es auch oft vor, dass in ihrem Alter der Wunsch entstünde, sich einer Geschlechtsumwandlung zu unterziehen. Auch das sei ganz natürlich, heute völlig problemlos und ganz einfach möglich. Die Kinder sind geschockt.

Dies ist eines von mehreren Beispielen, die Sabine Weigert in ihrem Artikel Hallo! Aufwachen! (Tagespost vom 12. Dezember 2019) anführt, um zu belegen, wie weit die Entrechtung der Eltern und die Ideologisierung der Kinder durch den Staat schon vorangeschritten sind. Ob betroffene Eltern in ihrem Kampf gegen solchen Missbrauch Hilfe von der Kirche erfahren werden? Natürlich: durch den Synodalen Weg! Wenn erst einmal die Morallehre der Kirche geändert ist und ein paar Maria-2.0-Damen mehr Macht und vielleicht sogar Weihen in der Kirche empfangen haben, wird alles gut...

Vor 100 Jahren, am 20. Dezember 1919, empfing der belgische Karmelit P. Gabriel a S. Maria Magdalena OCD (mit bürgerlichem Namen Hadrian de Vos) im Alter von 26 Jahren die Priesterweihe. Er ist der Autor des weitverbreiteten, dreibändigen Betrachtungsbuches Geheimnis der Gottesfreundschaft. Seit 1926 wirkte er in Rom, wo er ab 1931 bis zu seinem Tod Aszese und Mystik lehrte. 1944 gründete er die Zeitschrift Vita Carmelitana, die 1947 in Rivista di vita spirituale umbenannt wurde. 1945 berief ihn Pius XII. als Konsultor in die Ritenkongregatin. Er starb unerwartet am 15. März 1953 in Rom.

Wenn du das liebst, was du tust und davon überzeugt bist, dass diese Initiative nicht von dir kommt, sondern von Gott, dann können alle Schwierigkeiten kommen, die nur wollen. Aber dazu muss man grundsätzlich sagen: Für so eine Sache entscheidet man sich nicht, weil es einfach ist oder obwohl es schwierig ist, sondern das tut man einfach, weil es getan werden muss (...) Christus erobert uns nicht mit Gewalt. Er erobert uns wie ein Gentleman. Und wenn du ihn wirklich liebst, dann ist es nicht schwierig, über ihn zu sprechen.

Juan Manuel Cotelo, Produzent des Films Das größte Geschenk, über seine Berufung, mit Filmen zu evangelisieren, im Interview mit Martin Müller, PUR-Magazin, Dezember 2019

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Die Sammlung von Beiträgen zu Benedikts Analyse der Ursachen der kirchlichen Missbrauchsskandale wurden auf einer eigenen Seite untergebracht. Die Predigt zum Fest der hl. Familie mit der Frage, ob der Mensch gut oder böse sei, wurde auf Spaemanns Kulturseite eingebettet. Die Sammlung von Beiträgen zum Thema Synodaler Weg wurde um 12 Beiträge erweitert, darunter der Podcast Von Greta lernen und die Kritik von Kardinal Cordes an Kardinal Marx.

“His conscience is man’s most secret core and his sanctuary. There he is alone with God whose voice echoes in his depths,” so reads the Pastoral Constitution Gaudium et Spes of the Second Vatican Council and the CCC (No. 1776). This statement already gives us an idea of how highly the Church regards the dignity of the human person. This dignity is related to his call to moral greatness. In his conscience, man experiences the absolute claim of the good and the reprehensibility of evil. The value of his character depends on his behavior in relation to this claim. “The moral value of a person begins at the point when he is prepared to give his life for his convictions,” said General Henning von Tresckow, who out of Christian sentiment took part in Stauffenberg’s conspiracy against Hitler on July 20, 1944, costing him his life. Behind this statement lies the conviction that moral value is even greater and more important than one’s own life. This is only comprehensible when the absolute claim of the good is understood to be a consequence of the absolute holiness of God. Only if God exists is this claim so firmly anchored in reality that we need not fear falling for an illusion when we acknowledge it.

There are attempts in the realm of philosophy to turn the tables and to declare atheism to be the condition of possibility for true morality. A perfect example of this is given in Winfried Schröder’s book “Moralischer Nihilismus” (Moral Nihilism). Schröder esteems the radical 17th and 18th century philosophers of the Enlightenment, who sought to cleanse morality from the lower motives of the Christians, who, by having their eyes set on the heavenly reward, pollute their own motivation. Theonomous morality, which submits to the will of God for the sake of reward must be replaced by an autonomous morality, which enables man to “submit his decisions only to his insight into the morally right or the laws of his conscience.” In this way, atheism, according to Schröder, leads not to the destruction of morality but to its purification. “Only the atheist,” he declares in blatant agreement with the philosophers of the Enlightenment, “can acknowledge the normative force of the moral laws without...
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Meine Predigt vom 3. Adventssonntag Gaudete: Tragik und Freude als Kehrseiten derselben Medaille.

Es läuft am Ende immer auf dasselbe Muster hinaus. Eine massiv gegen den Glauben der Kirche gerichtete Aktion [gemeint ist eine BDKJ-Kampagne des Diözesanverbandes in Köln] wird aus Mitteln der Kirchensteuer finanziert und mit Personal in Diensten kirchlicher Arbeitgeber unterstützt oder gar ersonnen. Auch deren Gehälter haben ihren Ursprung in der Kirchensteuer. Die Gläubigen zahlen mit ihrem Geld, das über die Kirchensteuer in derartige Töpfe oder Lohntüten gelangt, Aktionen und Kampagnen, die gegen ihren Glauben gerichtet sind. Das ist nicht nur ein einfacher Vertrauensbruch. Das ist, nimmt man es ernst, Veruntreuung.

Gott ist mehr bereit, einem reuigen Sünder zu verzeihen, als eine Mutter, ihr Kind aus dem Feuer zu retten.

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Der Artikel Die Gabe der Frömmigkeit von P. Martin Ramm wurde auf einer eigenen Seite untergebracht. Die Weihnachtspredigt Der Gammablitz von Bethlehem wurde auf der Menschwerdungsseite eingebettet. Und auf der Theologieseite finden sich nun folgende vier Kurzbeiträge: Lokomotive auf Talfahrt, Begriffsverwirrung und Verrat, Islamophobe Häresie und Der Einzige.

Vor 150 Jahren, am 16. Dezember 1869, starb in Contaminé (Savoyen) im Alter von 69 Jahren Kardinal Karl August Graf von Reisach. 1836 wurde er Bischof von Eichstätt, 1846 Erzbischof von München-Freising. 1855 wurde er zum Kurienkardinal ernannt. Nachdem er an der Kurie verschiedene Ämter innehatte, wurde er 1865 mit sieben anderen Kardinälen in die Kommission zur Vorbereitung des Konzils berufen. 1867 wurde er Präsident der kirchenpolitischen Kommission, 1868 Kardinalbischof von Sabina, am 27. November 1869 erster Präsident des Ersten Vatikanischen Konzils. Dieses Amt konnte er aber aus Krankheitsgründen nicht mehr antreten.

Gut zu wissen ist, dass das Lehramt unterschiedliche Stufen der Verbindlichkeit päpstlicher Aussagen kennt. Franziskus zeigt uns ja ziemlich klar, was päpstliche Unfehlbarkeit alles nicht ist.

An 15. Stelle der im Jahr 2018 am seltensten aufgerufenen Seiten steht der Artikel von Michaela Koller über Osttimor.

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Mein Artikel Die geschändete Barmherzigkeit wurde auf einer eigenen Seite unterbracht. Meine Predigt Die Verwandlung von Wasser in Wein wurde unterhalb des Artikels von P. Zimmer Die Aufgabe des Priesters ist zu konsekrieren in die Seite eingebettet. Das vergessene Christenleid wurde den Beiträgen zum Thema Christenverfolgung hinzugefügt.

“Ich sage es undiplomatisch, ich bin empört über diese Art von Missbrauch der Amazoniensynode.” Das sagte Christoph Kardinal Schönborn in einem Interview mit Jan-Heiner Tück, veröffentlich in der Communio November/Dezember 2019. Mit dem Missbrauch meint er eine Online-Petition von Paul M. Zulehner und andere Bestrebungen, die nach Art eines Dominoeffekts die von der Synode vorgesehenen Ausnahmeregelungen auf andere Gebiete der Weltkirche ausdehnen wollen. Statt dessen müsse die zentrale Botschaft der Synode, die Forderung nach einer ökologischen Umkehr, ernstgenommen werden.

An 14. Stelle der im Jahr 2018 am seltensten aufgerufenen Seiten steht die kritische Betrachtung der Woche für das Leben.

Vergleicht man die Themen und Ziele, die seit der Ausrufung des “Synodalen Weges” im Raum stehen, so erkennt man eine komplette Neuauflage der Forderungen, wie sie schon vor 50 Jahren erhoben worden sind. Und man kann sich des Eindrucks nicht erwehren, als dass nun die Schwächung der Kirche durch den Missbrauchsskandal dazu benützt wird, um die Schaffung einer “anderen Kirche”, wie es bisher nicht gelungen war, mit brachialer Gewalt durchzusetzen.

Aus: Erich Maria Fink, Die notwendige Erneuerung, in: Kirche heute, Oktober 2019, S. 7.

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Der Artikel Striet vs. Benedikt von Franz Prosinger wurde auf einer eigenen Seite unterbracht. Meine Predigt über das antiutilitaristische Fest wurde auf der Seite mit dem Artikel Unsere Heimat ist im Himmel von Uwe Christian Lay eingebettet, mein Podcast Das Argumentationspotenzial der Langeweile auf der Theodizeeseite.

Nach jeder guten Beichte dürfen wir die Erfahrung machen, wie es ist, von Grund auf neu zu sein. Aber nach einiger Zeit schon stellen wir fest, dass der alte Mensch keineswegs gestorben ist. Intensiver noch ist das Erlebnis nach einer Generalbeichte, in der wir unser ganzes Leben in das Licht Gottes gerückt haben. Doch selbst nach genauester Gewissensprüfung und priesterlicher Lossprechung weicht das Gefühl, jetzt sei der Feind völlig überwunden, alsbald einer Ernüchterung. Auf dem frisch gereinigten Taufkleid zeigen sich wieder dunkle Flecken. Unsere Gewohnheiten, Neigungen und Regungen sind eben nicht ausgelöscht.

Ja, man müsste ganz am Nullpunkt beginnen können. „Zurück zur Natur“ - zu unserem Menschsein in dem Zustand, in dem es sich am Anfang befand, noch vor jedem schlechten Einfluss durch verfehlte Erziehung und schlechte Gesellschaft. Von hier aus müsste es doch möglich sein, alles besser zu machen.

Aber nein, selbst dieser Nullpunkt trüge schon eine Tendenz in sich: eine Schwerkraft, die nach unten zieht. Und daran ist nicht allein die Umgebung schuld, wie ein Vertreter der Irrlehre des Pelagianismus sagen würde. Bekanntlich müssen auch tiefreligiöse, ja heilige Eltern in der Erziehung ihrer Kinder ebenso kämpfen wie andere, möglicherweise sogar noch mehr. Es bewahrheitet sich die Redensart: „Das kommt selbst in den besten Familien vor.“

Und warum gelingt es auch mit bester Erziehung nicht, den perfekten Menschen zu schaffen? Weil das Problem nicht erst irgendwann im Kleinkindalter entsteht, sondern von Anfang an gegeben ist. Es liegt in der „Materie“, aus der wir sind. Diese ist immer schon geschädigt. Sie trägt in sich Keime der Auflösung, zieht nach unten.

„Materie“ sei hier aber bitte nicht materialistisch missverstanden und auch nicht auf unseren Körper bezogen. Nein, damit ist die ganze menschliche Natur gemeint. Es ist ja doch bemerkenswert, dass im lateinischen Wort materia das uns vertraute Wort mater (= Mutter) steckt und dass natura von dem Zeitwort nasci stammt, das „geboren werden“ bedeutet. „Materie“ in unserem Sinne ist sozusagen der Mutterboden der menschlichen Natur, aus dem wir gemacht sind; das Erbgut, das jeder von uns in sich trägt.

Die Schrift sagt, dass wir alle in Adam gefallen sind. Wo wir schon auf der Suche nach der Herkunft der Worte sind: Der Name Adam bedeutet „von der Erde genommen“. Die Erde, die Materie, aus der unser Stammvater genommen wurde, war bekanntlich der Boden des Paradiesesgartens, ein heiliger Boden; ein Humus, aus dem ein...
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Sodom und Gomorra könnten noch immer blühende Metropolen sein, hätte sich Gott mehr um die Lebenswirklichkeit der Menschen gekümmert.

In Maria, dem Morgenstern, leuchtet die göttliche Licht der Sonne inmitten aller Verwirrung. Eine Predigt von Franz Prosinger zum Fest der Unbefleckten Empfängnis Mariens.

Vor einem Jahr, am 10. Dezember 2018, starb in Stuttgart im Alter von 91 Jahren der Philosoph Robert Spaemann. Von ihm finden sich auf kath-info zehn Aufsätze (siehe die Auflistung im Autorenverzeichnis), darunter derjenige über Rationalität und Gottesglaube. Es freut mich, dass sein Aufsatz Wer hat wofür Verantwortung zur Zeit der meistgelesene von allen Texten auf kath-info ist (siehe die Rankingübersicht von gestern). Eine Würdigung über ihn schrieb ich anlässlich seines Todes für die Tagespost, eine weitere für CNA Deutsch. Die letztere kann man sich auf meinem Podcast anhören.

Vor einem Jahr, am 10. Dezember 2018, starb in Paris im Alter von 97 Jahren der Philosoph Xavier Tilliette SJ. Er lehrte in Paris, in Chantilly, am Institut Catholique und an der Gregoriana in Rom. Tilliette war ein Spezialist für Schelling und Fichte, wurde der “Universalgelehrte in Sachen Deutscher Idealismus” (Erich Fuchs) genannt und arbeitete auch mit Reinhard Lauth zusammen, dem Herausgeber der Fichte-Gesamtausgabe.

Ich glaube: Wir brauchen keine wundersame Synodenvermehrung, sondern einfach mehr Freude an Gott, mehr Liebe zu Seiner Kirche und mehr Wachstum im Glauben. Die letzte europäische Bischofssynode war zudem gefühlt erst gestern. Ungleich klimafreundlicher erscheint es also, nicht erneut in synodale Betriebsamkeit zu verfallen, die dann allzu leicht in traditionalistische wie postmoderne Ideenflucht, endlose Konferenzen und unnötige Flugreisen mündet...

Es gibt keine ethisch vertretbare Leihmutterschaft. Weder der Körper der Frau noch die Geburt eines Kindes können in Form von Produktion und Warenaustausch gehandelt werden, ohne dass dabei die Rechte des Einzelnen grob verletzt werden. Frauen sind keine Gebärmaschinen, Kinder keine Handelsware.

Susanne Kummer, Geschäftsführerin des Instituts für Medizinische Anthropologie und Bioethik (IMABE), zitiert in dem Artikel von Stefan Baier Kinder als Handelsware, in der Tagespost vom 5. Dezember 2019.

Vor 150 Jahren, am 8. Dezember 1869, starb in Lima im Alter von 37 Jahren die aus Ecuador stammende Mystikerin Narcisa Martillo Morán. Sie führte als alleinstehende Jungfrau ein intensives Gebetsleben, das sie mit aufopferndem Dienst an Bedürftigen, Kranken und Kindern verband. Trotz ihrer extremen Bußübungen “sprühte sie vor Fröhlichkeit”, wie eine Bekannte von ihr bezeugte. 1992 wurde sie selig-, 2008 heiliggesprochen.

Morgen wird im Alten Kalender zwar der Zweite Adventssonntag vom Hochfest der Unbefleckten Empfängnis Mariens verdrängt (im Neuen Kalender wird das Fest auf den Montag verschoben), aber ich will trotzdem auf diese beiden Adventspredigten zum Sonntag hinweisen: Adventszeit ist Wüstenzeit und Der zweifelnde Johannes der Täufer.

Von zehn Jahren, Anfang Dezember 2009, wurde der Osnabrücker Sozialethiker Prof. Dr. Manfred Spieker mit dem Österreichischen Ehrenkreuz für Wissenschaft und Kunst I. Klasse ausgezeichnet. Bei der feierlichen Überreichung durch den österreichischen Botschafter wurden seine wissenschaftlichen Verdienste auf dem Gebiet der Bioethik, der politischen Ethik und der Wirtschaftsethik hervorgehoben. Auf kath-info findet sich sein Artikel über Euthanasie - ein Bruch in der europäischen Rechtskultur.

Vor 400 Jahren, am 6. Dezember 1619, starb in Brüssel im Alter von 87 Jahren der Theologe Franz Coster SJ. In der Gesellschaft Jesu war er Lehrer und Novizenmeister (in Köln), Rektor und Provinzial. Er gründete zahlreiche marianische Kongregationen und verfasste viele Predigten und Betrachtungen, die oft gedruckt und übersetzt wurden.

Vor 200 Jahren, am 6. Dezember 1819, wurde in Muncaster Castle der Konvertit George Colin Lindsay geboren. Er stammte aus der schottischen Familie der Earls of Crawford. Er gründete die Manchester Church Society und war bis 1867 Präsident der English Church Union. 1868 konvertierte er zur katholischen Kirche, vorbereitet durch den hl. John Henry Newman. Er starb am 28. Januar 1892 in London.

Vor 200 Jahren, am 6. Dezember 1819, wurde im badischen Offenburg der Theologe Friedrich Johann Wörter geboren. Von 1855 bis 1897 lehrte er Dogmatik und Apologetik in Freiburg im Breisgau. “Zuerst von der Tübinger Schule beeinflusst und von K. Frh. v. Schäzler angegriffen; wandte sich später etwas mehr der Neuscholastik zu. Hervorragender Kenner der patristischen Gnadenlehre” (LThK, 2. Auflage). Am 18. November 1901 starb er in seiner Geburtsstadt.

Wenn so der Heilige Geist selbst in seiner Person als das Pfand der uns zugewandten väterlichen Liebe und der zu hoffenden Erbschaft durch seinen Besitz und seine Einwohnung uns selbst und unser Verhältnis zum Vater besiegelt: dann verstehen wir auch den vollen Sinn der Worte: “in dem wir rufen” und “der in uns ruft: Abba, Vater”. Wir rufen zu Gott: Vater, und der Heilige Geist ruft es in uns schon dadurch, daß durch ihn die kindliche und vertrauensvolle Liebe zu Gott in uns ausgegossen ist. Aber diese Liebe hinwiederum ruft gerade deshalb so stark und vertrauensvoll den Vaternamen, weil sie im Heiligen Geiste das höchste Pfand der Vaterliebe besitzt und umfängt; und der Heilige Geist selbst ruft in uns vorzüglich auch dadurch, daß er durch seinen persönlichen Besitz uns dem Vater nahebringt und das zärtlichste Vertrauen zu ihm einflößt (Eph 2, 14: “Habemus ambo (Iudaei et gentes) accessum in uno Spiritu ad Patrem). Und insofern er endlich durch seine Einwohnung der ganzen Zärtlichkeit des ewigen Vaters uns würdig macht, ist er auch in seiner Person der unaussprechliche Seufzer, der für uns die Liebe und die Wohltaten des Vaters fordert und an den wir unsere unaussprechlichen Seufzer und Bitten, wodurch wir nach der vollen Offenbarung der Herrlichkeit der Kinder Gottes verlangen, anschließen (Röm 8, 26: “Sed ipse Spiritus postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus.”) Denn eben “wegen seines in uns wohnenden Geistes”, sagt der Apostel, “wird Gott auch eure sterblichen Leiber beleben” (Röm 8,11), d. h. sie zum glorreichen, unsterblichen Leben erwecken und damit die volle Herrlichkeit der Kinder Gottes offenbaren.

3. Selbstverständlich ist der Heilige Geist das Siegel unserer Gotteskindschaft, nicht bloß insofern Gott als unser Vater uns angehört, sondern auch insofern wir als seine Kinder ihm angehören, auf ähnliche Weise, wie bei Gott selbst der Vater nicht nur dem Sohne, sondern auch der Sohn dem Vater im Heiligen Geiste angehört. So ist er denn auch, wie in der Trinität durch seinen Ausgang von Vater und Sohn das Band und Siegel der absoluten Einheit beider, bei uns durch seine Einkehr das Band und Siegel derjenigen Einheit, welche wir als Adoptivkinder Gottes mit ihm haben sollen. Darum hatte der Sohn Gottes selbst den Vater gebeten, als er sprach: “Ich bitte, daß alle eins seien, wie du, Vater, in mir und ich in dir, daß auch sie in uns eins seien.” Und damit das geschehe, damit wir so eins seien wie er und der Vater und “vollkommen eins seien”, fügt er hinzu, habe er uns die Herrlichkeit gegeben, die er vom Vater empfangen, und erklärt den Organismus der Einheit dadurch, daß er in uns sei und der Vater in ihm (Jo 17, 20-23). Wenn wir aber eins sind im Vater und Sohne, dann sind wir eben eins im Bande dieser Einheit, im Heiligen Geiste, und wenn der Sohn wahrhaft in uns ist, dann ist er es eben in seinem Geiste, der uns mit ihm und dem Vater zugleich verbindet.

Wie aber die Seele als Kind Gottes durch den Heiligen Geist besiegelt und mit Gott dem Vater verbunden wird, wie der Heilige Geist das “osculum” des Vaters ist, wodurch er sie zu seiner Tochter annimmt und mit sich vereint, so ist er auch zugleich das “osculum” des Sohnes, wodurch sie dessen Braut wird. Als Braut des Sohnes bittet ihn die begnadete Seele im Hohenliede: “Er küsse mich mit dem Kusse seines Mundes”, damit sie durch seinen geistigen Kuß mit ihm eins werde in einem Geiste [64]. Sie wird eins mit ihm zu einem Geiste im Heiligen Geiste, welchen Er in sie aushaucht und mit welchem sie durch den von ihm selbst geweckten Liebesodem sich verschmelzt: wie eine Flamme, die, nachdem sie von einer andern entzündet worden, mit dieser, sich begegnend und kreuzend, zu einer Flamme sich vereinigt. Die reale Einwohnung des Geistes des Bräutigams in seiner Braut ist in der geistigen Ehe des Sohnes Gottes mit der Seele das, was in der leiblichen die leibliche Einheit, welche durch die gegenseitige Liebe zwischen Braut und Bräutigam erstrebt wird. Sie kann also auch als die Konsummation und Besiegelung der affektuellen Einheit zwischen dem Sohne Gottes und der Seele betrachtet werden [65].

[64] “Nescitis, quoniam qui adhaeret meretrici unum corpus efficitur? ... Qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est” (1 Kor 6, 16-17).

[65] In der ihm eigentümlichen, zarten und sinnigen Weise redet insbesondere der heilige Bernard vom “osculum” Gottes im Heiligen Geiste und dessen Beziehungen zur begnadeten Seele in dem schon öfter zitierten Serm. 8 in Cant. n. 9: “Felix osculum, per quod non solum agnoscitur Deus, sed et diligitur Pater, qui nequaquam plene cognoscitur, nisi cum perfecte diligitur. Quae in vobis anima sensit aliquando in secreto conscientiae suae Spiriturn Filii clamantem: abba, pater? Ipsa, ipsa paterno se diligi praesumat affectu, quae eodem se Spiritu, quo Filius, affectam sentit, Confide quaecumque es illa, confide nihil haesitans. In Spiritu Filii filiam cognosce te Patris, sponsam Filii vel sororem. Utroque vocabulo eam, quae huiusmodi est, invenies appellari. Ad manum est, unde id probem, non multum laborabo: Vox sponsi est ad ipsam: Veni in hortum meum, soror mea sponsa. Soror siquidem est, quia ex uno Patre; sponsa, quia in uno Spiritu. Nam si carnale matrimonium constituit duos in carne una, cur non magis spiritualis copula constituet duos in uno Spiritu? Denique qui adhaeret Domino, unus Spiritus est etc.”

Eine Adventspredigt von Franz Prosinger über die Frage, warum es so wichtig ist, aus dem Advent eine Zeit des aktiven Wartens zu machen. Ohne Erwartung kann es nicht zu einer erfüllenden Begegnung mit dem Herrn kommen.

An zwölfter Stelle der im Jahr 2018 am seltensten aufgerufenen Seiten stehen zwei Seiten: die Seite mit den Biographien von Karl Freiherr vom Stein, Honoré Fabri, Lorenzo Hervás y Panduro und Giuseppe Agostino Orsi, und außerdem die siebte Seite des monumentalen Werkes Joseph Spillmanns über die anglikanische Katholikenverfolgung.

Vor 150 Jahren, am 4. Dezember 1869, wurde in Tournai Henri Leclerq d’Orlancourt OSB geboren. Er “wirkte als unermüdlicher Forscher und fruchtbarer Schriftsteller auf dem Gebiet der Liturgie, christlichen Archäologie und Kirchengeschichte” (LThK, 2. Auflage). Am 23. März 1945 starb er in London.

In der Dezemberausgabe der Neuen Ordnung ist mein Aufsatz Moralische Norm und Sanktion erschienen. Ich setze mich darin mit der Sanktionstheorie auseinander, die besagt, dass die Sanktion der Geltungsgrund der moralischen Norm sei. Ihr prominentester Vertreter in Deutschland ist Ernst Tugendhat.

Die Tagespost hat damit begonnen, unter dem Titel „welt&kirche“ eine zweimonatliche Sonderpublikation zum Synodalen Weg zu veröffentlichen. Für deutsche Verhältnisse geschieht hier etwas Außergewöhnliches: Hochkarätige Theologen analysieren Themen des Synodalen Wegs aus katholischer Sicht. Die erste Nummer ist kürzlich erschienen und kann als PDF-Datei heruntergeladen werden. Man kann aber auch Papierexemplare bestellen, sie in Pfarreien auslegen und so für etwas katholische Aufklärung sorgen! ;)

Mit dem Advent wird uns eine neue Gnadenfrist geschenkt, um Jesus Christus anzuziehen. Meine Predigt von gestern.

Weil all das ausbleibt, kann ich im Entschluss zum "Synodalen Weg" nur taktische Finesse und ein Lehrstück institutioneller Verdrängung sehen. Man möchte über etwas Anderes reden, möchte die eigentliche Baustelle vergessen machen. Irgendwas an Reform soll passieren, aber bitte an einer ganz, ganz anderen Ecke, etwas, das Lärm macht, das positive Nachrichten von Kirche erzeugt, etwas, bei dem die Leute sagen: Na, sie tut doch was! Der Witz ist: Sie tut zum eigentlichen Thema gerade nichts, außer vor Betroffenheit zu triefen und sich einer peinlichen Debatte um die Höhe von Abfindungen (sic!) hinzugeben. Sie kehrt weiter unter den Teppich.
Als Betroffener kann ich dem Regensburger Bischof Rudolf Voderholzer nur zustimmen, wenn er die Organisatoren und Betreiber des "Synodalen Weges" mit dem schwerwiegenden Verdacht der "Instrumentalisierung des Missbrauchs" konfrontiert. Ich teile sein Misstrauen, wo er vermutet, "dass an der Wiege des Synodalen Prozesses eine Unaufrichtigkeit steht." Nun darf ein jeder sein Süppchen darauf kochen. Frauen dürfen vom Priesteramt träumen. Lustaffine von der Lockerung der Sitten. Laien von der Macht. Priester vom Ende des Zölibats.

Aus: Bernhard Meuser, Die "Synodalkerze" brennt. Und jetzt? Ein Aufschrei der Lämmer für die Hirten, veröffentlich im Vatican-Magazin und auf CNA deutsch.

,,Jak dobry Bóg może dopuszczać tak wiele cierpienia?” Tak brzmi argument wielu ateistów. Pytając w ten sposób, poddają oni Boga osądowi moralnemu. Sąd ten, zawarty w pytaniu retorycznym, brzmi: ,,Bóg, który dopuszcza tak wiele cierpienia, nie może być dobry.” Przy tym zakładają oni koniecznie skalę wartości tak ogólną i absolutną, iż odnoszącą się do samego Boga. Chociażby Dawkins nie wstydzi się szczegółowo charakteryzować moralnie, oceniać i potępiać żydowskiego oraz chrześcijańskiego Boga.

W tym przypadku zakłada się pojęcie ,,dobry”, które pojmuje ,,dobry” jako właściwość obiektu, na podstawie którego podjęty zostaje moralny osąd tegoż obiektu. Istota, która zadaje ból lub znajduje przyjemność w cierpieniu innych, uważana jest za złą, a jej czyny i usposobienie są moralnie naganne. Przy tym nie gra żadnej roli, czy istotą tą jest człowiek, anioł, kosmita, czy też Bóg. Nie jest tu także istotne, w jakiej epoce ma to miejsce. ,,Tak, jak zawsze osądzał”, brzmi we ,,Władcy pierścieni” Tolkiena odpowiedź Aragorna na pytanie Eomera, jak powinien wyrokować człowiek, co powinien on czynić w takich czasach. Jest tak dlatego, gdyż: ,,Dobro i zło nie zmieniły się w najnowszych czasach; nie są one dwojakie u elfów i karłów z jednej strony oraz u ludzi z drugiej. Człowiek musi potrafić...
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Die neueste Episode meines Podcasts über die Schlüsselrolle, die die Liebe in der Gotteserkenntnis einnimmt. Gleichzeitig schon eine Einstimmung auf Weihnachten.

Junge Menschen sehnen sich nach Liebe und Treue in ihrem Leben. Die Sexualmoral der Kirche dient dem Leben und der Liebe. Sie macht die Menschen frei und froh. Diese Botschaft gilt es neu zu entdecken und in der Pastoral junger Menschen freudig zu verkünden. Auch hier kann der Synodale Weg positive Akzente setzen – aber immer mit und niemals gegen das Lehramt.
Wir befürchten jedoch, dass gerade die Foren zu Frauen und Hierarchie Gefahr laufen ausschließlich häretische Ansätze verfolgen, die gegen die Verfasstheit der Kirche verstoßen und lehramtliche Wahrheiten ablehnen.

Aus einer Erklärung der Initiative Pontifex zum Synodalen Weg, der nach dem Willen von DBK und ZdK am 1. Dezember mit dem Entzünden von Synodalkerzen beginnt.

Vor 100 Jahren, am 30. November 1919, starb im Alter von 51 Jahren die Mystikerin Mechthild Thaller-Schönwerth, aufgrund eines Buchtitels bekannt als Vertraute der Engel. An eine Bekannte schrieb sie einmal: “Nicht wie Petrus sollen Sie sein, der mitten auf dem See zu sinken begann, da er anfing sich zu fürchten. Gehen Sie ruhig über die Wasser der Trübsale, am anderen Ufer steht der Herr und wartet auf Sie. Nicht den Mut verlieren, sondern sich keinem anderen Gedanken hingeben, als dem der vertrauenden Liebe zu unserem Herrn und Erlöser. Glauben Sie mir: mit Vertrauen und Liebe bezwingt man das unendlich gütige Herz Gottes…”

Vor 100 Jahren, am 30. November 1919, erließ Papst Benedikt XV. das Apostolische Schreiben Maximum illud über die Mission. Darin erteilt er einer Mission im Dienst der Kolonisierung eine Absage. Das Ziel der Mission beschreibt der Papst, an die Missionare gewandt, so: “Euer Ziel ist ein göttliches, ganz weit von der Armseligkeit menschlicher Rücksichten entferntes, nämlich denen, die im Schatten des Todes sitzen, Licht zu bringen und den Weg zum Himmel denen zu öffnen, die ins Verderben zu stürzen drohen.” Über die Mission in Amerika schreibt er: “Als Amerika entdeckt war, nahm sich eine Schar apostolischer Männer, unter denen Bartholomäus de las Casas, diese Zierde und Leuchte des Dominikanerordens, besonders zu erwähnen ist, der armen Eingeborenen an, sowohl um sie vor ungerechter Unterjochung der Menschen zu schützen, als auch um sie aus der harten Sklaverei der bösen Geister zu befreien.”

"At the evening of life, we shall be judged on love", says St. John of the Cross. It is therefore love that gives value to our being and doing. Love is the most significant reality of our life. This is because it is the most important reality of all: God. Twice in the New Testament, it is explicitly stated that God is love.

Classical philosophy defines God as being-in-itself. Every being that is outside of God exists only thanks to the communication of being through God, who exists as being out of itself. His being was not given to Him, but He is intrinsically being Himself. And this being, as we know from the revelation of the New Testament, is love. Love is the primal source of all being. It is the solely relevant reality that gives splendour, beauty and weight to our lives. Without love, we are weighed and found too light. Without love, we become insubstantial. The real reality of our life is this splendour, which is a reflection of the divine primal reality.

As we contemplate love in the way described, we adopt a perspective in which love is theologically explained "from above".

Materialistic atheism reverses this relationship. Accordingly, the real reality is matter, which in and of itself is indifferent and value-neutral, that is, valueless. Hence love is merely a genetically conditioned behaviour that evolution has brought about in the service of the conservation of species or of group fitness. The fact that it appears to us to be something beautiful and valuable is a trick of evolution to induce us to...
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Die sechste Folge meiner Spaemann-Serie in der Tagespost ist erschienen: Gefühl und Vernunft.

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Mein Aufsatz über die Rettung der Vernunft ist auf einer eigenen Seite erschienen. Meine Predigt über das jüngste Gericht und was die Frankfurter Schule damit zu tun hat, wurde auf der Seite über Adorno eingebettet. Die CD-Besprechung Die kostbare Perle in Indien findet sich bei der Rezension von Robert Hugh Bensons Im Dämmerschein der Zukunft.

Meine Predigt von gestern über die Warnung Jesu vor der Leichtgläubigkeit. Wir sollen uns nicht auf einen ungewissen Weg in die Wüste locken lassen, sondern beim Herrn bleiben wie die Rebe am Weinstock.

Eine der berühmtesten Fresken Raffaels im Vatikan stellt die sogenannte Schule von Athen dar. In ihrem Mittelpunkt stehen Platon und Aristoteles. Der erste deutet mit dem Finger nach oben, zur Welt der Ideen, zum Himmel, könnten wir sagen; der zweite streckt die Hand nach vorne, auf den Betrachter zu, zur Erde, der konkreten Wirklichkeit. Das scheint mir ein Bild zu sein, das Europa und seine Geschichte gut beschreibt, die aus der fortwährenden Begegnung zwischen Himmel und Erde besteht, wobei der Himmel die Öffnung zum Transzendenten, zu Gott beschreibt, die den europäischen Menschen immer gekennzeichnet hat, und die Erde seine praktische und konkrete Fähigkeit darstellt, die Situationen und Probleme anzugehen.

Aus der Rede, die Papst Franziskus heute vor fünf Jahren vor dem Europäischen Parlament gehalten hat.

Vor einem Jahr, am 24. November 2018, starb in seiner Bistumsstadt im Alter von 71 Jahren der Bischof von Madison Robert Charles Morlino. Morlino war ein vorbildlicher Bischof, der nicht zögerte, die Probleme, die einer Erneuerung der Kirche im Wege stehen, an der richtigen Stelle anzupacken. Beispielhaft ist sein Brief über den sexuellen Missbrauch in der Kirche, den wir auf kath-info veröffentlicht haben. Im April 2017 rief er die Priester seiner Diözese zu einer größeren Ehrfurcht gegenüber dem allerheiligsten Altarsakrament auf. Sie mögen die Leute dazu ermutigen, die hl. Kommunion kniend und auf die Zunge zu empfangen. Er förderte Priesterberufungen und hatte damit großen Erfolg. Sein Weg zur Erneuerung der Kirche war kein synodaler Weg, aber erfolgreich. Dennoch bezweifle ich, dass in Deutschland die Bereitschaft existiert, davon zu lernen.

Vor 200 Jahren, am 24. November 1819, starb in seiner Bistumsstadt im Alter von 49 Jahren der Bischof von Terracina Francesco Albertini. Er gründete 1808 die Bruderschaft vom Kostbaren Blut, deren Ziel die Erneuerung des Glaubens und der Kirche durch die Schulung geistlich gebildeter Laien-Missionare war. Freund und Mitarbeiter des hl. Kaspars del Bufalo, war er von 1808 bis 1819 auch dessen geistlicher Begleiter.

Vor fünf Jahren, am 23. November 2014, wurde die indische Mystikerin Rosa Eluvathingal (1877-1952) heiliggesprochen. Die Spiritualität der Karmelitin war geprägt von der eucharistischen Anbetung, so dass sie von ihren Mitschwestern “Mutter Tabernakel” genannt wurde. Ihr Ordensname war Euphrasia vom Heiligsten Herzen Jesu CMC. Die Seligsprechung war am 3. Dezember 2006 erfolgt.
Mit ihr heiliggesprochen wurden Giovanni Antonio Farina, Kuriakose Elias Chavara, Amato Ronconi, Nicola Saggio und Ludovico von Casoria.

Auf der Internetpräsenz der Petrusbruderschaft ist ein neuer Artikel von mir erschienen, auf dem ich dafür plädiere, den Weg für den theologischen Fortschritt frei zu machen.

“Is morality without God an illusion?” From atheists, one gets two opposing answers to this question. On the one hand, there are those atheists who boast about exposing actual binding moral values as an illusion, considering them to be a product of evolution, for example. The biologist E. O. Wilson (founder of sociobiology) and the philosopher Michael Ruse write in a joint article: “Ethics as we understand it is an illusion fobbed off on us by our genes to get us to cooperate.” Still others consider moral values to be a human invention. “Morality is man-made,” writes the atheist Andreas Müller, who is completely committed to the atheistic “enlightenment.” Ever since Nietzsche it has been a popular method to disempower morality by exposing its genealogy, that is, its historical development and contingency. In this way, moral norms are robbed of their mystique of being actually binding on our conscience. Sigmund Freud did the same in his own way: In the view of depth psychology, the conscience with its dos and don’ts is the super-ego, a product of our upbringing. Common to all of these attempts to destroy morality is the attitude of enlightenment.

But then there are those atheists who indignantly reject the accusation that atheism undermines morality. The attitude of enlightenment is retracted. They fear their own courage. They did not in fact mean it so seriously with the destruction of morality. After all, who wants to be regarded as immoral? They do not want to be held responsible for the consequences of moral destruction. And they are especially afraid of...
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Anmerkung: Ich würde mich sehr freuen, wenn jene meiner Leser von kath-info, die die Möglichkeit dazu haben, kath-info im englischsprachigen Raum bekannt machen. Ich möchte vermehrt englische Texte veröffentlichen. Danke!

Vor 40 Jahren, am 20. November 1979, starb im Alter von 69 Jahren die Schriftstellerin Mary Fabyan Windeatt. Sie wurde 1910 im kanadischen Bundesstaat Saskatchewan geboren, studierte in Halifax, zog 1927 mit ihrer Familie nach San Diego, studierte in New York und ließ sich schließlich in Indiana nieder, in der Nähe der Erzabtei St. Meinrad, die von Schweizer Benediktinern aus Einsiedeln gegründet worden war. Windeatt schrieb 21 Heiligenbiographien, die zu den Klassikern katholischer Jugendliteratur gehören.

Vor 150 Jahren, am 20. November 1869, wurde in Lemberg Josaphata Hordashevska geboren. Sie gründete die Kongregation der Dienerinnen der unbefleckten Jungfrau Maria, deren Motto lautete: “Geh dorthin, wo die Not am größten ist, und erziehe die Herzen der Menschen.” 1919 starb sie qualvoll an Tuberkulose an jenem Tag, den sie selber vorhergesagt hatte, am 7. April. Papst Johannes Paul II. sprach sie am 27. Juni 2001 selig.

Dieselben Frauen, die bis vor kurzem noch als so stark und selbstbestimmt galten, dass sie sich unmöglich durch die Werbung für Abtreibungen zu einem unüberlegten, vorschnellen und später bereuten Schritt verleiten lassen („mittelalterliches Frauenbild“), müssen nun vor dem Beratungsangebot einer einzelnen, privaten Einrichtung, die nicht einmal unter dem Dach des BVL segelt, von staatlichen Behörden geschützt werden. Mehr noch: Dieselben Frauen, die so selbstbestimmt und stark sind, dass es als ausgeschlossen gelten müsse, dass ihre Seelen durch Abtreibungen Schaden nehmen, weshalb die von Bundesgesundheitsminister Jens Spahn diesbezüglich geplante Studie eine Verschwendung von Steuergeldern sei, sollen auf Sicht- und Hörweite vor dem Kontakt mit Lebensrechtlern bewahrt werden müssen, die vor Abtreibungseinrichtungen friedlich demonstrieren oder dort auch nur beten.

Aus: Stefan Rehder, Keine Zukunft, in der Tagespost vom 31. Oktober 2019 über die Widersprüche der Abtreibungslobby.

Die neueste Folge meines Podcasts mit einem alten Text: Die Twilight-Saga als Ärgernis für alle, denen das Christentum ein Dorn im Auge ist.

An zehnter Stelle der im Jahr 2018 am seltensten aufgerufenen Seiten stehen zwei Seiten: Berichte vom Berliner Marsch für das Leben aus den vergangenen Jahren und die polnische Version meines Artikels Moral ohne Gott? (Moralnosc bez Boga?).

“Da verlachten sie Ihn”, heißt es heute im Evangelium über Jesus. Seitdem geht es so jedem Christen, der wie Christus die göttliche Perspektive in der Beurteilung der Wirklichkeit einnimmt, z.B. Werner Bergengruen. Meine Predigt von heute.

Je mehr jemand seinem Gewissen zu gehorchen sucht, umso mehr ist er beunruhigt darüber, dass sein Gehorsam so unvollkommen ist. Sein Pflichtgefühl vertieft sich und sein Schuldgefühl verfeinert sich und er wird immer mehr verstehen, wie viel ihm vergeben werden muss.

Am Sonntag feiern wir den 23. Sonntag nach Pfingsten. Im Introitus heißt es: "So spricht der Herr: Ich denke Gedanken des Friedens, nicht des Verderbens." In dieser Predigt versuche ich mich an der Frage: Wie können wir daran glauben angesichts des Zustands von Kirche und Welt?

Frau Dr. Gallardo, was fasziniert Sie an der Theologie Joseph Ratzingers?
Die Philosophie hat mir persönlich den Zugang zur Theologie Ratzingers eröffnet. Auch wenn ich immer wieder gute philosophische Werke gelesen habe, konnte ich meinen Durst nach Wahrem, Tiefem, Ernstem und zugleich Leichtem und Heiterem erst in den Schriften von Joseph Ratzinger/Benedikt XVI. richtig stillen. Der Realismus seiner Theologie ist auch bemerkenswert. Er lässt in seinen Überlegungen über das menschliche Dasein keine Erfahrung unbeobachtet. Immer wieder stelle ich im Gespräch mit befreundeten Philosophen und nichtgläubigen Lesern fest, welchen Eindruck Ratzingers Texte hinterlassen: Die eigenen Fragen werden von ihm theologisch ernst genommen und tief verstanden, so dass man sich gleich zum Gespräch eingeladen fühlt. Andererseits macht er deutlich, dass die Wahrheit, die er vermitteln will, einen persönlichen Charakter hat. In dem Zusammenhang wird die Freiheit desjenigen, der sich mit der Wahrheit auseinandersetzt, persönlich angesprochen, aber niemals aufgedrängt.

Aus einem Interview von Annalia Machuy und Regina Einig mit der Philosophin Sara Gallardo González, erschienen in der Tagespost vom 29. August 2019 unter dem Titel Wahrheit wirkt persönlich. Die Tagespost ist in der heutigen Zeit für den mündigen Katholiken eine unentbehrliche Informationsquelle.

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Mein Aufsatz über Magnus Striets verständnislose Deutung Kants ist auf einer eigenen Seite erschienen. Meine Predigt Der Macht der Finsternis entrissen wurde auf der Ärgernisseite, mein Podcast über kritischen Verstand auf der "pseudotheologischen" Seite eingebettet.

Erneut hat der Kanadier Rachel McKinnon die Weltmeisterschaft der Frauen im Radsport gewonnen und im Qualifikationswettbewerb einen neuen Rekord aufgestellt, wie der National Review mitteilt. McKinnon ist biologisch ein Mann, der sich als Transgender-Frau ausgibt. Bereits 2018 gewann der Philosophieprofessor am College von Charleston den Weltmeistertitel. In einem Interview mit Sky News sagte er, dass Versuche, beim Frauensport Transgender-Athleten zu diskriminieren, der „Leugnung ihrer Menschenrechte“ gleichkäme. „Mein Arzt behandelt mich als weiblichen Patienten, auf meiner Rennlizenz steht ,weiblich‘, doch Leute, die meine Existenz ablehnen, wollen mich immer noch für einen Mann halten … Das ist nicht fair“, sagte McKinnon.
Victoria Hood, ehemalige Radsportsiegerin und Managerin eines britischen Radsportteams, das ausschließlich aus Frauen besteht, sagte gegenüber Sky: „Es ist gar nicht so schwierig, die Wissenschaft steht auf unserer Seite und sagt, dass es [die Teilnahme an Frauenwettkämpfen] unfair ist. Der männliche Körper, der die männliche Pubertät durchgemacht hat, behält seinen Vorsprung bei, der nicht verschwindet. Ich habe Verständnis für sie [für Transgender-Personen]. Sie haben ein Recht darauf, Sport zu treiben, aber nicht ein Recht darauf, in jeder von ihnen gewünschten Kategorie teilzunehmen.“

Aus der Tagespost vom 31. Oktober. Kritik wie die von Victoria Hood gilt als transphob. Wegen solcher Kritik verlor Tennislegende Martina Navratilova ihre Botschafterfunktion bei der Organisation „Athlete Ally”, die sich für Gleichberechtigung im Sport einsetzt.

1934 wurde Ruth Schaumann von den Nazis aufgefordert, für die Neuauflage ihres Romans „Amei“ ein Kapitel herauszunehmen. Es beschreibt eine Situation, in der ein Mädchen einem Jungen, der sich verletzt hat, hilft und ihn nach Hause begleitet. Es stellt sich heraus, dass seine Familie Juden sind, da das Mädchen als Dank einen jüdischen Segen von dem Vater erhält. Schaumann entschied sich, das Kapitel nicht zu streichen mit der Begründung: „Ein Blutstropfen des kleinen Buben kreist wohl auch in meinem Blutkreislauf, seitdem ich den Herrn empfangen habe, der aus demselben Blut stammt.“ Schaumanns Buch wurde daraufhin nicht mehr verlegt. Heute ist das literarische Trio [Gertrud von le Fort, Ruth Schaumann, Werner Bergengruen] beinahe gänzlich unbekannt. Zu Unrecht, da ihre Geschichten – fast könnte man sagen prophetisch – in unsere Gesellschaft hineinsprechen.

Aus einem Bericht der Tagespost vom 31. Oktober 2019 über eine Literaturtagung im Stift Heiligenkreuz.

Bald beginnt die Adventszeit: ein Anlass, an das schöne, bebilderte Büchlein von P. Martin Ramm Ein Geschenk des Himmels zu erinnern, durch welches Kinder in das Geheimnis der Advents- und Weihnachtszeit eingeführt werden.
Bestellen Sie es bei der Petrusbruderschaft: für sich selbst, für Ihre Kinder, Großkinder, Nichten, Neffen, für die Kinderarbeit in der Pfarrei, in der Schule, in Kindergruppen, zum Weiterverschenken. Ein Beitrag zur Neuevangelisierung, die bei den Kindern beginnt.

Vor 150 Jahren, am 12. November 1869, wurde im rheinländischen Buchholz bei Bedburg der Sozialpolitiker Anton Heinen geboren. 1893 zum Priester geweiht, wurde er “1899 Mitglied der Zentrale des Volksvereins für das katholische Deutschland in Mönchen-Gladbach und Leiter des Franz-Hitze-Hauses in Paderborn; zwischen 1918 und 1933 der führende katholische Vertreter der ‘intensiv-organischen’ Volksbildung aus der Einheit von Religion und Volkstum, die er in der Art eines neuromantischen Universalismus verstand” (LThK, 2. Auflage). Am 3. Januar 1934 starb er in Rickelrath, wo er als Pfarrer tätig war.

The Catholic faith is not about opinions, but about a person. It opens up for us a personal relationship with Jesus Christ. That is why the God-man is the centre, the goal and the primal source of our faith. The most deeply divisive question in the Church today is not the question of celibacy, the pill or the ordination of women. The positions that form around these issues are simply the extensions of a division that is taking place at the cornerstone of our faith, which has become a stumbling block. The discussion of those questions in the public light is omnipresent; the erosion of faith in its innermost substance, however, remains hidden. If the Church allows the advocates of the pertinent demands to impose these issues on forums, synods, ways and dialogues, this means, in effect, that the core of the crisis is allowed to remain hidden, and that the Church is distracted from her most sacred duty. This duty consists in the effective concern for the proclamation of the authentic image of Christ from pulpits and academic chairs. The biggest scandal is not the rejection of "Humanae vitae" or the demand of women's ordination, but the distortion of the image of Christ. The belief, for example, that Christ erred in the imminent expectation of the Kingdom of God, has become almost the standard of contemporary theology, but this fact remains relatively hidden from the public and is apparently not acknowledged by the responsible pastors, even though it is ultimately worse than any desire for reform and lack of discipline. Because this is about Jesus Christ! This is about Him for whose sake we believe everything else in the first place. Everything else is also relevant, but the one who makes it relevant, is Jesus Christ. If Christ is not God Incarnate who died on the cross for me to save me from hell, then I could not care less about the rest, either. Then I do not care if...
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Mein Weg ist Liebe und Vertrauen zu Gott. Ich verstehe die Seelen nicht, die einen so zärtlichen Freund fürchten. Meine Seele ist berufen, sich Gott stets in Liebe zu nähern, nicht mühevoll auf der Leiter der Ehrfurcht. Für diejenigen, die Gott lieben, gibt es keine Furcht vor Gerechtigkeit. Gott kennt meine Schwäche, wovor soll ich mich fürchten? Die Erinnerung an meine Sünden demütigt mich, aber sie spricht auch von Liebe und Barmherzigkeit. Meine Sünden werden sofort gelöscht, wenn ich sie mit Zuversicht ins Feuer der Liebe werfe!

Zum Brief der zehn Generalvikare sind mir ein paar Fragen gekommen. Auf unserer Website habe ich sie formuliert.

Die Initiative Familienschutz bietet eine Reihe von Infomaterialien, Faltblätter und Broschüren an, die über Gender-Mythen, sozialistische Familienpolitik, Frühsexualisierung der Kinder und Ähnliches informieren und aufklären. Hier können Sie Material bestellen: für sich und zum Verteilen!

Vor 300 Jahren, am 8. November 1719, wurde in Weißenhorn bei Ulm der Maler Franz Martin Kuen geboren. Er war Schüler von J. K. Bergmüller und wurde zu einem “der begabtesten Meister der süddeutschen Barockmalerei” (LThK, 2. Auflage). Am 30. Januar 1771 starb er in Linz an der Donau.

Der Mensch ist ein Wesen, das nicht ferngesteuert ist von irgendwelchen Hirnströmen – das bringt die Naturwissenschaften an ihre Grenzen. Der Mensch ist mehr. (...) Die Bibel nennt es Seele. Der israelische Historiker Yuval Noah Harari streicht in seinem Bestseller „Homo Deus“ die Seele einfach durch. Harari hält den Menschen für eine molekulare Maschine, einen biologischen Algorithmus. Aber er gibt zu, dass wir dann nicht wissen, woher unser Verstand, unser Denken, unser Bewusstsein und unsere Fähigkeit, verantwortungsvoll zu handeln, eigentlich kommen. Kann man das alles ohne die Existenz einer Seele erklären? Der britische Genetiker Haldane bemerkte: Wenn meine Gedanken nur die Bewegungen von Atomen, einem Neuronen-Feuerwerk in meinem Gehirn sind, welchen Grund habe ich dann, ihnen zu glauben? Dann könnte ich im Gespräch mit einem anderen Menschen sagen: Sie denken, was Sie denken, weil Ihre Atome Sie dazu zwingen. Und ich denke, was ich denke, weil meine Atome mich dazu zwingen.

Der Biophysiker Alexander Fink im Interview mit der Evangelischen Nachrichtenagentur idea, erschienen in IdeaSpektrum vom 23. Oktober 2019.

Vor zehn Jahren, am 7. November 2009, fand in Köln in der von der Petrusbruderschaft betreuten Kirche Maria Hilf (Nähe Chlodwigplatz) eine Altarweihe statt. Sie war notwendig geworden durch eine Verbreiterung und Rückversetzung des Altars. Der emeritierte Kölner Weihbischof Dr. Klaus Dick nahm die feierliche Zeremonie vor.

Eine brutale Geschichtsfälschung ist der Versuch, Ratzinger zu unterstellen, er sei dafür verantwortlich, dass die scheußlichen Taten des Gründers der Legionäre Christi nicht aufgedeckt werden konnten. Dabei war Ratzinger jene Person, die quasi im Alleingang Marcial Maciel zwar spät, aber dann doch noch zu Fall brachte. Um ein anderes Beispiel zu nennen: Röhl sagt wörtlich, „das Interessante ist ja, dass Ratzinger immer das Böse von außen hat kommen sehen. Das Böse war aus seiner Sicht nicht innerhalb der Kirche“. Was für ein Unfug! Schon in seiner legendären Meditation zum Kreuzweg 2005 sagte Ratzinger: „Wie viel Schmutz gibt es in der Kirche und gerade auch unter denen, die im Priestertum ihm ganz zugehören sollten.“

Peter Seewald im Interview mit José García von der Tagespost über Christoph Röhls Benedikt-Film Verteidiger des Glaubens.

Vor 100 Jahren, am 6. November 1919, wurde in Murnau am Staffelsee Christoph Probst geboren. Er gehörte zur Sudentengruppe “Weiße Rose”. Am 22. Februar 1943 wurde er zusammen mit den Geschwistern Scholl in München-Stadelheim hingerichtet. Humanistisch-liberal erzogen, ließ sich angesichts des Todes katholisch taufen. Vor der Hinrichtung schrieb er in einem Brief an seine Mutter:
“Ich danke Dir, dass Du mir das Leben gegeben hast. Wenn ich es recht bedenke, war es ein einziger Weg zu Gott. Ich gehe Euch jetzt einen Sprung voraus, um Euch einen herrlichen Empfang zu bereiten.”
Näheres über die Weiße Rose und ihren christlichen Hintergrund findet man auf der Informationsseite, die ich vor 14 Jahren im Internet eingerichtet habe.

Niemand soll sagen, unsere Theologen hätten keinen missionarischen Eifer! Das erkläre ich näher in meinem neuesten Beitrag für CNADeutsch.

Vor 300 Jahren, am 5. November 1719 wurde in Neustadt an der Saale der Theologe und Kanonist Jordan Simon OSA geboren. Er lehrte in Konstanz, Erfurt und Prag und "bekämpfte die letzten Ausläufer des Hexenwahns" (LThK, 3. Auflage). 1771 wurde er aus Erfurt ausgewiesen wegen seines "Widerstandes gegen eine im Geist der Aufklärung geplante Universitäts-Reform" (ebd.). Am 2. August 1776 starb in im böhmischen Stranka.

Vor fünf Jahren, am 4. November 2014, wurde in Pakistan das christliche Ehepaar Shahzad Masih und Shama Bibi in einem Ziegelofen verbrannt. Ein muslimischer Mob hatte die beiden, die in einer Ziegelei arbeiteten, beschuldigt, Koranseiten verbrannt zu haben. Voll Wut ging er auf sie los, brach der schwangeren Shama und ihrem Mann beide Beine, verprügelte sie und warf sie in den Ziegelofen. Das Paar hinterließ drei oder vier Kinder. Am 23. November wurden fünf der Täter von einem Gericht in Lahore zum Tode verurteilt.

Wie jedes Jahr, hat nun die Priesterbruderschaft St. Petrus die neueste Statistik mit Stand vom 1. November 2019 veröffentlicht. Demnach hat sie 482 Mitglieder, davon 320 Priester.
Sie ist in 142 Diözesen tätig, davon 28 im deutschsprachigen, 42 im französischen und 49 im nordamerikanischen Distrikt.
An 255 Orten feiern ihre Priester regelmäßig die hl. Messe, davon 76 im deutschsprachigen, 73 im französischen und 60 im nordamerikanischen Distrikt.
Sie betreut weltweit 44 Personalpfarreien. Davon befindet sich aber keine einzige in Deutschland, und zwar aufgrund eines Beschlusses, den die Bischofskonferenz seinerzeit unter ihrem Vorsitzenden Karl Lehmann gefasst hatte.
Die Petrusbruderschaft hat 131 Niederlassungen, davon sind 93 kanonisch errichtet.
Die Konfraternität St. Petrus umfasst 6996 Mitglieder, davon 967 im deutschen Sprachraum.

Auf der internationalen Website der Petrusbruderschaft findet man die ausführliche Statistik.

Domradio.de: Viele sagen ja, wenn die katholische Kirche sich nicht jetzt reformiert, dann wird sie untergehen. Vor diesem Alarmismus warnen Sie?

Thomas Marschler: Ja, weil er in der Regel sowohl empirisch falsch ist als auch die Differenziertheit der Gründe, die eigentlich zu beachten sind, nicht ernst nimmt. Niemand wird wohl glauben, dass durch irgendwelche Reformschritte die langfristigen Entwicklungen von Religion in der Moderne entscheidend beeinflusst werden können. Die Kirchen werden nicht voller werden, wenn morgen das Frauenpriestertum eingeführt wird oder wenn bestimmte Kirchenstrukturen verändert werden.

Aus dem Interview von Domradio.de mit Prof. Dr. Thomas Marschler. Marschler ist Professor für Dogmatik an der Universität Augsburg.

Wo sind die Beiträge von der Startseite hingekommen?
Der Kritik von Papst Franziskus an der Genderideologie wurde eine eigene Seite gewidmet. Meine Predigt über die Frage, ob man angesichts der Apokalypse unseren Gott noch als einen Gott des Friedens ansehen kann, habe ich auf der einschlägigen Themenseite eingebettet. Die drei Kurzmeldungen Vorkonziliare Eindeutigkeit, Bekämpfung von Glaubensinhalten und Endloser Kampf habe ich auf der Seite zur Kirchenkrise untergebracht.

Das passt zu dem, was Chesterton durch seine Figur Father Brown in der Geschichte The Blue Cross zu verstehen gibt. Egal, wie viele Welten es gibt, die alle völlig unterschiedlich und fantastisch sind: Das Gute und das Böse sind überall gleich. Überall steht die Liebe gegen den Hass, überall muss die Person darum ringen, gerade zu stehen, den rechten Weg einzuschlagen. Deswegen sind solche Geschichten so nützlich: Sie verweisen darauf, was am Ende wirklich zählt. Sie grenzen den Bezirk des Prinzips ab von dem Bereich seiner Annäherungsversuche. Deshalb können wir uns auch über fast alles lustig machen – aber nicht über das Prinzip, denn das ist immer gültig. An dem Prinzip zu rütteln, es zu zerschlagen, ist, anders als bei der Norm, ein schwerwiegender Fehler. Das wäre, wie Jordan Peterson es gerne ausdrückt, nichts anderes als Kains Mord an Abel, dem idealen Bruder.

Aus Welt auf dem Kopf, dem zweiten Beitrag des Blogs Wholly Yours, der im Oktober als neuer Stern am katholischen Bloggerhimmel aufgegangen ist.

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